ОГЛАВЛЕНИЕ

I. Институт брака
    Законы о браке
    Обязательства и ответственность
    Церемония бракосочетания
    Супружество как основа единения
    Отношение к разводу
    Половая жизнь в браке
II. Подготовка к вступлению в брак
    Самопознание
    Выбор будущего партнера в браке
    Целомудрие
    Согласие родителей
    Помолвка
III. Семейная жизнь
    Любовь и единение
    Общение
    Испытания и трудности
    Равенство мужчины и женщины
    Воспитание детей
    Отношения в семье
    Смерть
    Работа и доходы
    Гостеприимство
    Отношения верующих с институтами Веры и общиной бахаи
    Семейная жизнь и служение Бахаи
    Молитвы
 

1.      И когда Он пожелал явить людям милость и оказать благодеяние, установив порядок в мире, Он открыл людям заповеди и сотворил законы; в том числе установил закон о браке, сделав его твердыней благополучия и спасения и ниспослав его нам из небесной чистоты в Своей Наисвятейшей Книге. Так говорит Он в величии славы Своей: "Сочетайтесь браком, о люди, дабы мог произойти от вас тот, кто помянет Меня среди слуг Моих; это одна из Моих заповедей вам; блюдите ее, и да будет она в помощь вам".
            (Бахаулла, Baha'i Prayers (US), p. 105; см. Китаб-и-Агдас, а. 63)

2.      Благочестивые деяния монахов и священнослужителей из тех, что следуют Духу - да пребудет Он в мире с Господом - не забыты пред лицем Его. Теперь же да оставят они свою жизнь в уединении и направят стопы свои к мирянам и потрудятся во благо себе и ближнему. Мы даруем им право вступать в брак, дабы произвели они того, кто будет поминать Бога, Господа всего видимого и невидимого, Господа Горнего Престола.
            (Бахаулла, Tablets of Baha'u'llah revealed after the Kitab-i-Aqdas, p. 84)

3.      Что касается супружества: знай, что оно пребудет вовеки. Супружеству не дано узнать никаких изменений. Оно ниспослано свыше, и даже в самом малом изменить Божественное творение (супружество) невозможно.
            (Абдул-Баха, Tablets of `Abdu'l-Baha Abbas)

4.      При обычных обстоятельствах каждый, безусловно, должен считать вступление в брак своим моральным долгом. К этому призывал своих последователей и Бахаулла. Однако брак ни в коем случае не есть нечто обязательное. В конечном счете каждый решает сам, желает ли он иметь семью или предпочитает жить в безбрачии.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 3 мая 1936 года одному из верующих)

5.      Кроме того, следует иметь в виду, что супружество - не главная цель в жизни, хотя это в высшей степени желательно и на этом настаивал Бахаулла. Если же кому-то приходится ждать в течение долгого времени встречи с суженым или если он или она так и остаются одинокими, это не значит, что из-за этого они не сумели выполнить свое предназначение в жизни.
            (Всемирный Дом Справедливости,  Messages of the Universal House of Justice: 1968-1973, p. 110-111)

Обязательства и ответственность

6.      Брак Бахаи есть обязательство обеих сторон друг перед другом и взаимная душевная и сердечная привязанность. Каждый из супругов, однако, должен делать все возможное,  чтобы в полной мере познать характер другого, дабы узы привязанности между ними стали вечными. Цель должна быть такова: стать любящими спутниками и товарищами и всегда и вовеки быть заодно...
        Настоящий брак Бахаи заключается в достижении физической и духовной гармонии между супругами, дабы они могли постоянно развивать духовное друг в друге и пребывали в радостном союзе во всех Божиих мирах. Вот что такое брак Бахаи.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, ╧ 86, с. 106)

7.      О две души, исповедующие Господа! Бог - нет равного Ему - сотворил женщину и мужчину, дабы жили они в теснейшем дружестве, и были словно одна душа. Они суть два помощника друг другу, два близких товарища, каждый из которых должен заботиться о благополучии другого.
        Будь это так, пройдут они по жизни сей, исполненные совершенной радости и блаженства, с покоем в душе, и снискают Божественную милость и благословение в Царствии небесном. В противном же случае суждено им прожить свою жизнь в великой горечи, когда каждую минуту будут призывать они смерть, и устыдятся они на небесах.
        Стремитесь же, соединившись сердцем и душой, жить друг с другом, как голуби в гнезде, и да удостоитесь благословения в обоих мирах.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, ╧ 92, с. 109-110)

8.      О возлюбленные дети мои! Весть о вашем союзе достигла меня, и я преисполнился бесконечной радости и возблагодарил Господа. Слава Богу, две верные птицы нашли приют в одном гнезде. Молю Бога, чтобы Он помог им взрастить достойное потомство, ибо назначение брака заключается в создании такой семьи, на которую снизойдут обильные благословения Божии, дабы все члены ее, пребывая в великой радости, словно свечи озаряли мир. Ибо мир озарен присутствием человека. Если бы не было человека, сей мир уподобился бы бесплодному древу. Храню надежду, что вы станете как одно древо и, орошаемые потоком из облака милосердия, обретете свежесть и очарование, расцветете и принесете плоды, дабы род ваш не прервался в веках.
        Пусть осенит вас Слава Достославного.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, ╧ 88, с. 107-108)

9.      Не будь наставника, души пребывали бы в состоянии варварства, и не будь учителя, дети взрастали бы невеждами.
        И потому во времена сего нового завета воспитание и обучение детей упомянуто в Книге Божией среди деяний обязательных, а не добровольных. На отца и мать возложена обязанность не жалеть трудов, воспитывая чад своих, вскармливать их молоком знания, обучать наукам и искусствам. Родители, что пренебрегают этим, будут призваны к ответу и предстанут пред суровым ликом Господа, порицающим их.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, ╧ 98, с. 113)

10.     В Священных Писаниях отдельно не рассматриваются вопросы контроля за рождаемостью, прерывания беременности или стерилизации, однако Бахаулла указывал, что главным назначением брака является рождение детей, и именно об этом говорит возлюбленный Хранитель Веры во множестве посланий, которые приводятся в данном сборнике. Это не значит, что у супружеской пары должно быть как можно больше детей; в ответе на вопрос об этом, написанном от имени Хранителя Веры, недвусмысленно сказано, что только мужу и жене решать, сколько у них будет детей. Главное назначение брака извращается, если супруги принимают решение совсем не иметь детей, за исключением случаев, когда причиной принятия подобного решения являются медицинские показания.
            (Всемирный Дом Справедливости, из письма от 28 января 1977 года к одному из верующих)

Церемония бракосочетания

11.     Обоим вступающим в брак следует произнести вслух особый стих, явленный для этой церемонии, дабы засвидетельствовать свое согласие с волей Божией.
            (Краткое и систематизированное изложение Законов и Предписаний Китаб-и-Акдас)

12.     Особый стих, явленный для этой церемонии, таков: "Мы будем все, воистину, следовать воле Божией".
            (Краткое и систематизированное изложение Законов и Предписаний Китаб-и-Акдас)

13.     Для проведения церемонии бракосочетания Бахаи следует обращаться к Духовным Собраниям.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 23 июня 1950 года, написанного от его имени Национальному
            Духовному Собранию Канады)

14.     Сама церемония должна быть очень простой.
            (Шоги Эффенди. Principles of Baha'i Administration, p. 59)

15.     В настоящее время не следует стремиться к тому, чтобы придавать церемонии бракосочетания Бахаи какую бы то ни было единообразную форму. Абсолютно необходимо соблюдать лишь то, что сформулировано Бахауллой в Китаб-и-Акдас; друзья вправе добавить что-то к положениям этих избранных писаний, однако чтение "Скрижали о браке" (открытой Абдул-Баха) не является обязательным во время каждой церемонии заключения брака между бахаи.
            (Шоги Эффенди. Principles of Baha'i Administration, p. 13)

16.     В тех случаях, когда эта церемония является не единственной, обряд Бахаи и другие религиозные и гражданские обряды следует проводить в один и тот же день.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 20 июня 1940 года Национальному Духовному Собранию Австралии
            и Новой Зеландии)

17.     Что касается проведения в один и тот же день обряда Бахаи и гражданского обряда, то они не должны быть разделены ночью ввиду того, что заключение брака считается совершенным лишь после проведения обеих церемоний.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма от 23 апреля 1973 года Национальному Духовному
            Собранию Соединенных Штатов)

18.     В присутствии двух свидетелей жених и невеста должны произнести: "Мы будем все, воистину, следовать воле Божией". Свидетели могут быть выбраны вступающими в брак или Духовным Собранием, однако и в первом случае выбор свидетелей должен быть одобрен Собранием.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма от 8 августа 1969 года Национальному Духовному
            Собранию Соединенных Штатов)

19.     Установление брачных отношений супружеской парой носит, как вы справедливо замечаете, интимный характер и касается только их двоих, а не кого бы то ни было еще. Под этим обычно подразумевается совершение полового акта, и закон Бахаи, согласно которому окончательное установление брачных отношений должно произойти в течение двадцати четырех часов после обряда бракосочетания, можно считать соблюденным в том случае, если супруги начинают совместную жизнь с целью создания семьи.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма от 28 июля 1978 года одному из верующих)

20.     Бахаи, желающие сочетаться браком, должны совершить обряд Бахаи; они не могут считаться мужем и женой, если не выполнили требований закона Бахаи.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма от 22 мая 1967 года Национальному Духовному
            Собранию Соединенных Штатов)

21.     По словам Хранителя Веры, "брак Бахаи - это то, что совершается вами, когда вы собираетесь заключить союз впервые, а не когда он уже давно заключен". Тем не менее, если супружеской паре захочется провести встречу с друзьями в связи с тем, что они стали бахаи, чтобы были произнесены молитвы Бахаи за их семью и прозвучали слова из Писаний, это не должно встречать возражений, хотя следует иметь в виду, что это не будет составлять обряд бракосочетания Бахаи.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма от 23 июня 1969 года Национальному Духовному
            Собранию Перу)

Супружество как основа единения

22.     Высшее Существо речет: "О дети человеческие! Основополагающий умысел, одушевляющий Веру Божию и Закон Его, заключен в защите интересов рода людского и укреплении его единства, и в распространении духа любви и дружества между человеками".
            (Бахаулла. Крупицы из Писаний Бахауллы, с. 134)

23.     Воистину вступают они в брак, повинуясь воле Твоей. Соделай же так, дабы свидетельствовали они о согласии и единстве до конца времен. Воистину, Ты Всесилен, Всеприсущ и Всемогущ!
            (Абдул-Баха. Baha'i Prayers (US 1982), p. 107)

24.     От разобщения проистекает всякий ущерб и печаль, но при союзе всего сущего в творении исход всегда самый благоприятный. Соединение в пары даже самых малых частиц в сем мире бытия есть проявление милости и щедрости Господа; и чем выше ступень развития, тем важнее этот союз. "Славен будь Тот, Кто сотворил все парами - и дары земные, и самих людей, и вещи, что не дано им познать". А превыше всех прочих союзов - союз людей, особенно, если осуществлен он в любви к Господу. Так явлено будет изначальное согласие; так закладывается основа духовной любви.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, ╧ 87, с. 106-107)

25.     Для большинства людей супружество - это узы физические, и таковой союз может быть лишь временным, ибо физическое обречено на гибель на исходе дней.
        Однако для людей Баха супружество должно быть союзом как телесным, так и духовным, ибо оба супруга вкусили блаженства от одного вина, оба они очарованы одним несравненным Ликом, жизнь и побуждения обоих исполнены одного духа, оба озарены одной славой. Связь между ними есть связь духовная, а потому узы сии пребудут вечно. Суждено им также насладиться сильной и прочной взаимной привязанностью и в мире телесного, ибо, если в основе супружества лежат и дух, и плоть, таковой союз истинен и потому непреходящ. Если же привязанность только физическая и не более того, она, несомненно, будет лишь временной, и неумолимым концом такого союза будет отдаление.
        Поэтому, когда люди Баха решают сочетаться браком, этот союз должен стать истинным родством, их духовным и физическим единением, дабы он был нерасторжим на всех жизненных этапах и во всех мирах Божиих; сие подлинное единение есть отражение любви Господа.
        Точно так же, когда люди приходят к истинной вере, они обретают духовное родство и проявляют в отношении друг друга такую доброту и чуткость, которые от мира иного. Они окрыляются от глотка Божественной любви, и сей союз, сия связь пребудут вечно. Те души, что отрешатся от себя, освободятся от пороков человеческих и избавятся от бремени земных страстей, воистину, озарятся блеском Божественного единения и достигнут подлинного союза в том мире, где не властна смерть.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, ╧ 84, с. 105-106)

26.     По поводу твоего вопроса о муже и жене, их привязанности друг к другу и о детях, что посланы им Богом. Знай же, истинный муж тот, кто всей душой устремлен к Господу, кого пробудил зов Красоты Всеславного и кто в многолюдных собраниях возглашает стихи Единства; жена - эта та душа, что преисполнена желанием обрести совершенства и имена Божии и взыскует их; и связь между ними есть не что иное, как Слово Божие. Воистину, собирает оно людей во множестве и объединяет тех, кто далек друг от друга. Так и муж и жена вступают в родственный союз и соединяются в согласии и гармонии, словно одно существо. Их единение, товарищество и любовь приносят добрые плоды, в мире материальном и духовном. Духовное проявление сего есть притяжение небесных даров. Материальное выражение - дети, рожденные в колыбели любви Божией, вскормленные у груди познания Бога, взращенные в лоне дара Божия и взлелеянные в учении Божием. О таких детях сказал Христос: "Воистину, их будет Царствие небесное!"
            (Абдул-Баха. Tablets of Abdu'l-Baha Abbas)

Отношение к разводу

27.     Воистину, любезны Господу союз и согласие и ненавистны разобщение и развод.
            (Бахаулла. Китаб-и-Агдас, а. 70)

28.     Таков должен быть теперь образ жизни и поведения друзей в Америке. Им следует всеми силами стремиться избегать развода, если только не встанет между ними нечто, что заставит их расстаться в силу отвращения друг к другу, и только в этом случае и с ведома Духовного Собрания они могут принять решение жить отдельно; но им придется набраться терпения и ждать целый год. Если в течение этого года не будет восстановлено согласие между ними, то может быть осуществлен развод. Недопустимо, чтобы из-за небольших трений между супругами или взаимного неудовольствия муж стал подумывать о союзе с другой женщиной, или, упаси Господи, у жены возникли мысли о новом муже. Это противоречит небесным установлениям и несовместимо с истинным целомудрием. Друзьям Господа следует жить и поступать так, чтобы это вызывало удивление окружающих. Любовь между мужем и женой не должна быть чисто физической, напротив - она должна быть духовной и неземной. В этих двух людях нужно видеть единое целое. Поистине трудно разделить на части душу человека! Но еще труднее разделить двоих.
        Одним словом, в основе построения Царствия Божия лежат согласие и любовь, единение, родство и союз, а не разлад, особенно между мужем и женой.  Того, кто станет причиной развода, постигнут суровые испытания, он познает тяжелые страдания и, в конце концов, придет к глубокому раскаянию.
            (Абдул-Баха. Цит. по сборнику от 18 января 1980 года, разосланному Всемирным Домом
            Справедливости Национальным Духовным Собраниям)

29.     Нужно признать, что ситуация, в которой Вы оказались, непроста и требует деликатного подхода, однако не менее серьезна и велика накладываемая этим ответственность, каковую Вы, как преданный и стойкий приверженец Веры, должны будете сознательно принять на себя в полной мере. Хранителю Веры известны во всех подробностях обстоятельства Вашего дела. Но как бы глубоко он Вам ни сочувствовал, понимая всю драматичность ситуации, в которой Вы, к сожалению, оказались, он не может дать согласия - в свете категорических предписаний, содержащихся в Учении - на Вашу просьбу заключить второй брак, когда Ваша первая жена жива и соединена с Вами священными узами супружества. Точно так же он не может и не возражать против Вашего развода с ней или поддерживать Вас в этом намерении, если единственным основанием для развода является Ваше желание получить разрешение на новый брак.
        Ибо в Учении Бахаи не только запрещается двоеженство, но и сам развод, хоть и допускается, рассматривается как предосудительное деяние и прибегать к нему разрешается лишь в исключительных случаях, когда речь идет о чем-то серьезном; при этом не принимаются в качестве веских такие доводы, как наличие или отсутствие физического влечения, сексуальной совместимости и гармонии. Институт брака, как он определен Бахауллой - хотя в нем и отдается должное физической стороне супружеского союза - предполагает приоритет моральных и духовных ценностей и основ, которыми его наделило мудрое и любящее Провидение. Лишь при наличии должной иерархии ценностей и только на основе подчинения физического - моральному и телесного - духовному можно избежать тех прискорбных излишеств и распущенности, свидетелем которых является наш развращенный век, восстановить изначальную чистоту семейной жизни ради того, чтобы исполнилось ее истинное предназначение, установленное Господом.
        Хранитель будет горячо молиться, дабы Вы, вдохновляясь и руководствуясь наставлением свыше и уповая на неизменную помощь и поддержку Бахауллы, смогли бы уладить, ко благу всех, ваши отношения с близкими и прийти таким образом к единственно правильному решению этой действительно непростой проблемы в Вашей жизни.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 8 мая 1939 года, написанного от его имени одному из верующих,
            который, женившись в первый раз из сострадания, затем захотел получить разрешение жениться на
            женщине, которую он полюбил; при этом он уверял, что его первая жена не возражает против его
            второго брака)

30.     Относительно развода Хранитель Веры утверждает, что он не поощряется, а, напротив, осуждается, ибо сие противоречит воле Божией. Собранию следует ознакомить друзей со всем, что написано по этому вопросу Пером Абдул-Баха, дабы они в полной мере осознали это. Условием развода является согласие и разрешение Духовного Собрания. В подобных вопросах члены Собрания должны независимо друг от друга тщательно изучить и проанализировать каждый случай. Если будут выявлены действительно веские основания для развода и сделан вывод о том, что примирение сторон не может быть достигнуто, ибо взаимная неприязнь чрезмерно сильна и преодолеть ее невозможно, только тогда Собрание может разрешить развод.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 7 июля 1938 года Национальному Духовному Собранию Ирана)

31.     В отношении Вашего вопроса Шоги Эффенди просил меня дать следующее разъяснение: он считает, что верующие не могут ни при каких обстоятельствах ссылаться на Дело или служение ему как на повод для расторжения брака; Бахаулла, как нам известно, строго осуждал развод: оправданием развода могут служить лишь чрезвычайно веские причины.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 7 апреля 1947 года, написанного от его имени одному из верующих)

32.     При любых обстоятельствах бахаи следует предпринимать все возможное для сохранения семьи, потому что в Учении развод строго осуждается, тогда как согласие, единение и любовь превозносятся как высочайший идеал человеческих взаимоотношений. К бахаи это требование предъявляется всегда - независимо от того, несут ли они служение в качестве пионеров или нет.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 9 ноября 1956 года, написанного от его имени Национальному
            Духовному Собранию Центральной Америки)

33.     Он просил меня передать Вам, как он безмерно скорбит о том, что печаль вошла в Вашу жизнь, и не имеет, в целом, возражений против изложенного Вами относительно развода.
        Представляется, что верующие в Америке, надеясь, вероятно, под неосознанным влиянием принятых в стране чрезвычайно свободных нравов, а также легкомысленного отношения к браку, которое, видимо, становится преобладающим, не воспринимают брак достаточно серьезно и, похоже, упускают из виду тот факт, что, хоть Бахаулла и разрешает развод, Он допускает его лишь как крайнюю меру и сурово осуждает его.
        При разводе нельзя не думать и о детях, ибо наличие детей, несомненно, налагает еще большую тяжесть моральной ответственности на мужа и жену, решившихся на подобный шаг. При таких обстоятельствах развод касается не только их самих, их отношений и чувств, но и определяет будущее детей, и то, как они сами будут относиться к браку.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 19 декабря 1947 года, написанного от его имени одному из верующих)

34.     Верующие должны всеми силами стремиться избежать развода и идти на него лишь при чрезвычайных и исключительных обстоятельствах. Распущенность современного общества и его отношение к священной сути брака являются преступными, и верующим надлежит всячески противостоять этой тенденции.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 5 января 1948 года, написанного от его имени одному из верующих)

35.     Он был неприятно удивлен, узнав о том, что Вы собираетесь расстаться с мужем. Вам, несомненно, известно, что узы брака названы Бахауллой священными; так что развод для бахаи может быть разрешен лишь в исключительных случаях, когда ситуация действительно невыносима.
        Хранитель Веры не утверждает, что Вы не можете развестись с мужем, однако он призывает Вас поразмышлять, с молитвой на устах, - и не только потому, что Вы человек верующий и стремитесь повиноваться законам Божиим, но и ради счастья Ваших детей, - о возможности подняться над тем, что до сих пор мешало Вам в браке, дабы Вы с мужем могли совместными усилиями преодолеть это.
        Нам часто кажется, что знаем путь к счастью, и все же, если приходится платить за него слишком дорогую цену, мы приходим к тому, что на самом деле не приобрели  свободу и счастье, а вновь потерпели крах и разочарование.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 5 апреля 1951 года, написанного от его имени одному из верующих)

36.     Он выразил глубокое сожаление, узнав о том, что Ваша жизнь с мужем по-прежнему так безрадостна. Когда у супругов не складываются отношения, это всегда привносит в нашу жизнь печаль, однако Хранитель считает, что если у Вас с мужем дело дошло до развода, Вам следует подумать о будущем Ваших детей, о том, как этот решительный шаг, предпринятый Вами, отразится на их будущем и на их счастье.
        Если Вы считаете, что Вам нужно посоветоваться, он предлагает Вам обратиться в Местное Духовное Собрание: Ваши собратья, несомненно, постараются сделать все возможное, чтобы помочь Вам и дать добрый совет во благо Ваших интересов и интересов Дела.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 16 ноября 1945 года, написанного от его имени одному из верующих)

37.     В книге ╚Акдас╩ отмечается, что брак - это самые священные и тесные узы, и бахаи должны понимать, что развод - это крайнее средство, которого, по возможности, следует избегать любой ценой и ни в коем случае не идти на него с легкостью.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 17 октября 1944 года, написанного от его имени одному из верующих)

Половая жизнь в браке

38.     Сочетайтесь законным браком, дабы другие могли восстать и последовать за Вами. Воистину, мы запрещаем Вам разврат, и предписываем то, что поможет сохранить верность.
            (Бахаулла. Epistle to the Son of the Wolf, p. 49)

39.     Сочетайтесь браком, о люди, дабы мог произойти от вас тот, кто помянет Меня среди слуг Моих; это одна из Моих заповедей вам; блюдите ее, и да будет она в помощь вам.
            (Бахаулла. Китаб-и-Агдас, а. 63)

40.     Посему, соедини в небесах милосердия Твоего двух птиц сих из гнезда благоволения Твоего, дабы исполниться им неизменной благодати: дабы волна доброты восстала из единения сих двух морей любви и вынесла на брег жизни жемчуга чистоты и благости.
            (Абдул-Баха. Baha'i Prayers (US 1982), p. 106)

41.     Бахаулла призывал всех людей вступать в брак, ибо такой образ жизни является естественным и правильным. Однако особо подчеркивал Он духовную суть брака, которая, ни в коей мере не противореча нормальным физическим проявлениям жизни, составляет самое главное в супружестве. Для людей гораздо важнее то, что они проживут свою жизнь в любви и согласии, а не то, что они будут сгорать от страсти друг к другу. Первое - это великая, мощная твердыня, в которой можно укрыться в час испытаний; второе преходяще и может в любой момент угаснуть.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 20 января 1943 года, написанного от его имени одному из верующих)

42.     Учение Бахаи не отрицает значимость полового влечения, но осуждает его предосудительные или выходящие за рамки закона проявления, такие, как свободная любовь, групповой брак и другие, утверждая, что все они приносят несомненный вред человеку и человеком обществу. Разумное следование половому инстинкту является естественным правом каждого человека, и именно с этой целью основан институт брака. Бахаи не за подавление полового влечения, а за то, чтобы человек умел управлять им и подчинять его себе.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 5 сентября 1938 года, написанного от его имени одному из верующих)

43.     В свете Учения не составляет труда определить отношение к поднимаемой Вами проблеме - какое место может занимать в жизни человека сильное любовное влечение, но не к мужу или жене, а к кому-то другому, встретившемуся нам в жизни. Целомудрие означает сдержанность и незапятнанность в половой жизни как до, так и после заключения брака - совершенную чистоту до брака, а в браке - неизменную верность выбранному спутнику жизни. Верность должна быть не только физической - она должна проявляться во всем: в мыслях, словах и делах.
        Сегодня в мире, вследствие утраты ценностей духовных, придается, помимо прочего, преувеличенное значение физической стороне любви. Верующим следует как можно глубже осознать это и подняться над уровнем окружающих людей, которые - это характерно для всех периодов упадка в истории - уделяют слишком большое внимание чисто физическим отношениям между полами. Ведя нормальную, законную супружескую жизнь, верующие должны строить свои отношения с другими людьми на основе товарищества и приязни, ибо эти основы непреходящи и в них заключается духовная, а не физическая суть жизни человека. Это одна из многих сфер жизни, где бахаи должны быть примером, показывая, как подобает жить по истине, когда душа человека возвышена, а тело - лишь опора для его просветленного духа. Это, безусловно, не мешает тому, чтобы иметь совершенно нормальную половую жизнь в законном браке.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 28 сентября 1941 года, написанного от его имени одному из верующих)

Самопознание

44.     О слуги Мои! Когда бы узнали вы, какими чудесами щедрости и благости Своей хочу Я наделить ваши души, вы и вправду избавились бы от привязанности ко всякому сотворению и обрели бы подлинное знание самих себя - знание, равное постижению Моего Существа. Вы стали бы свободны от всего, помимо Меня, и узрели бы внутренним и внешним оком так же явственно, как явно откровение Моего лучезарного Имени, моря Моей кроткой любви и благоволения, движущиеся внутри вас.
            (Бахаулла. Крупицы из Писаний Бахауллы, с. 197)

45.     Далеко, сколь далеко от Твоей славы все, что может смертный утверждать о Тебе или приписывать Тебе, или та хвала, коей может он восславлять Тебя! Всякая обязанность, определенная Тобой для слуг Твоих, что велит им без конца превозносить величие Твое и славу, есть лишь знамение Твоей милости к ним, дабы обрели они положение, подобающее их внутренней сути, положение, в коем познают они самих себя.
            (Бахаулла. Крупицы из Писаний Бахауллы, с. 13)

46.     Человеку надлежит познать самого себя, дабы понять, что ведет к возвышению или низости, к славе или унижению, к богатству или бедности.
            (Бахаулла. Tablets of Baha'u'llah revealed after the Kitab-i-Aqdas, p. 35)

Выбор будущего партнера в браке

47.     О сын Духа! Я создал тебя богатым, отчего же ты ввергаешься в нищету? Я сотворил тебя достойным, зачем же ты унижаешься? Из сути знания произвел Я тебя, что же ты ищешь знания помимо Моего? Из глины любви слепил Я тебя, как же ты занят другим? Обрати свой взор на себя - да узришь, как Я пребываю в тебе, Могучий, Всемогущий, Сущий.
            (Бахаулла. Сокровенные Слова, ╧ 13 с арабского)

48.     Освободитесь от всякой привязанности к миру сему и его суете. Бойтесь приблизиться к ним, ибо они побуждают вас идти по пути страстей и корыстных желаний и уводят от прямой и славной Стези.
            (Бахаулла. Крупицы из Писаний Бахауллы, с. 168)

49.     О сын бытия! Отчитывайся пред собой ежедневно, прежде чем у тебя потребуют отчета, ибо смерть придет к тебе внезапно и счет будет предъявлен тебе по делам твоим.
            (Бахаулла. Сокровенные Слова, ╧ 31 с арабского)

50.     О сын Мой! Общение с нечестивыми умножает скорби, а дружество с праведным очищает сердце от ржавчины. Ищущий приобщения к Богу, да войдет в сообщество возлюбленных Его, и желающий внимать слову Божию да обратит слух к речам избранников Его.
            (Бахаулла. Сокровенные Слова, ╧ 56 с персидского)

51.     Совет дарует большую осведомленность и делает предположение уверенностью. Это свет осиянный, что во мраке мира путь указует и направляет. Для всего есть и пребудет состояние совершенства и полного развития. Овладение даром понимания проявляется через совет.
            (Бахаулла. Цит. по: Совет Бахаи, ╧ 3)

52.     Так держи речь по справедливости. Не пытайся представить в неверном свете то, о чем говоришь.
            (Абдул-Баха. Tablets of Abdu'l-Baha Abbas)

53.     Что касается заключения брака по Закону Божию: сначала ты должен выбрать того, кто тебе по сердцу, а затем испросить согласия отца и матери. До того, как выбор сделан, родители не имеют права вмешиваться.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, ╧ 85, с. 106)

54.     Любовь, связующая сердца верующих, вызвана к жизни возвышенным стремлением к духовному единению. К такой любви приходят через познание Бога, благодаря которому люди находят в их сердцах отражение Божественной Любви. Каждый видит в душе ближнего отблеск Красоты Господа, и, прозревая в этом сходство свое друг с другом, люди испытывают притяжение взаимной любви. Такая любовь делает всех людей подобными волнам одного моря,  звездам одних небес и плодам одного древа. Такая любовь приносит совершенное согласие, становится основой истинного единения.
        Иногда же друзей связывает любовь, которая не есть любовь истинная, ибо она подвержена переменам; сие не более чем плод воображения. Взгляни на тонкие деревца, гнущиеся под порывами ветра. Если ветер дует с востока, деревце клонится к западу, стоит ему подуть с запада, оно склонится к востоку. Такого рода любовь вызвана случайными жизненными обстоятельствами. Это не любовь, а просто влечение, и она непостоянна.
        Сегодня вы думаете, что эти двое связаны тесной дружбой, завтра же все может измениться. Вчера они были готовы отдать жизнь за другого, а сегодня избегают друг друга! Это не любовь; это случается, когда сердца поддаются влиянию жизненных обстоятельств. Когда исчезает то, что вызвало эту "любовь", проходит и сама любовь; в действительности же все это не есть любовь.
            (Абдул-Баха. Парижские беседы, с 4 января 1913 г.)

55.     О сын Царствия! Если в человеке живет любовь к Богу, что бы он ни предпринял, все принесет пользу, но если деяние совершается без любви к Богу, оно пойдет во вред и станет причиной отдаления от Господа Царствия. С любовью же к Господу всякая горечь оборачивается сладостью и всякий дар становится драгоценным. Так, звук нежного голоса вдохнет жизнь в плененное им сердце, но тот же голос пробудит похоть в душах, что охвачены страстью и желанием.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, ╧ 154, с. 160)

56.     Трудно добиться того, чтобы человек, достигший зрелости, изменил свой характер. Опыт показывает - как бы ни старались мы сгладить ту или иную черту в характере взрослого человека, мы ничего не достигнем. Может быть, сегодня что-то в нем изменится к лучшему, но пройдет несколько дней - и все вернется на круги своя, и он вновь возвратится к своим привычкам и обычаям.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, ╧ 111, с. 122)

57.     Тебе же надлежит во всем подчиняться Господу и полагаться на Него во всяком положении, и Он дарует тебе то, от чего зависит твое благоденствие. Воистину, милосерден Он и полон сострадания! Ибо несть числа обстоятельствам, что были сопряжены с трудностями, а затем пошли на лад, и несть числа препятствиям, что были преодолены с соизволения Господа.
            (Абдул-Баха. Tablets of Abdu'l-Baha Abbas)

58.     Если будет сие возможно, объедините в одном Собрании эти две расы - черную и белую - и вдохните в их сердца такую любовь, чтобы они не только обрели согласие, но и вступили бы в брачные союзы между собой. Нет сомнения, что тогда прекратятся разногласия и споры между черными и белыми.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Baha'i World Faith, p. 359)

59.     Мы должны достичь такого уровня духовности, когда Бог станет для нас превыше всего и даже сильнейшие страсти человеческие не в силах будут отвратить нас от Него. Мы постоянно встречаем людей, обуреваемых либо ненавистью, либо страстной любовью к другому человеку, которые в силу этого жертвуют принципами и отдаляют себя от Стези Божией...
        Мы должны возлюбить Господа, и тогда станет возможной любовь ко всем людям без исключения. Мы не в состоянии любить всякого человека ради него самого, но наше отношение к человечеству должно вдохновляться любовью к Отцу небесному, Который сотворил всех нас.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 4 октября 1950 года, написанного от его имени одному из верующих)

60.     Ваше утверждение о том, что принцип единства рода человеческого не позволяет истинному бахаи усматривать в расовых различиях препятствия к заключению союза, полностью соответствует положениям Учения. Ибо и Бахаулла, и Абдул-Баха никогда не отвергали идею межрасовых браков и не отговаривали от них верующих. Учение Бахаи по самой своей сути выше всех ограничений, вытекающих из принадлежности к той или иной расе, и в силу этого его никоим образом нельзя отождествлять с каким бы то ни было мировоззрением расистского толка.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 27 января 1935 года, написанного от его имени Национальному
            Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады, "Бахаи Ньюс", ь 90, март 1935 года)

61.     Вера и характер человека - не одно и то же; зачастую бывает довольно сложно принять это и смириться, однако факт остается фактом: человек может веровать в истинность Дела и относиться к нему с трепетной любовью - вплоть до того, что он может быть готов отдать за него жизнь - и в то же время обладать дурным нравом или такими чертами, которые идут вразрез с Учением. Мы должны прилагать все силы к тому, чтобы изменяться к лучшему, дабы сила Божия обновила нас и стали мы истинными бахаи как по убеждениям, так и в делах. Иногда, правда, этот процесс идет очень медленно, а иногда этого вообще не происходит в силу того, что человек не прикладывает достаточно усилий. Однако в этом заключена причина наших страданий и это является испытанием для нас.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 17 октября 1944 года, написанного от его имени одному из верующих)

62.     Мужчине и женщине следует изучить характер друг друга и подождать некоторое время, дабы составить представление друг о друге до принятия решения о браке; мотивом же вступления в брак должно быть взаимное желание соединиться вечными узами.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма от 2 ноября 1982 года одному из верующих)

Целомудрие

63.     Воистину, Мы положили в Книге Своей прекрасную и щедрую награду для всякого, кто отвратится от порока и начнет чистую и праведную жизнь. Подлинно, Он - Воздающий по праву, Благодетельный.
            (Бахаулла. Крупицы из Писаний Бахауллы, с. 77)

64.     К Тебе взываю, о Устроитель народов и Царь вечности, убереги служительниц Твоих в скинии целомудрия Твоего и избави их от тех деяний, что недостойны дней Твоих.
            (Бахаулла. Prayers and Meditations, p. 231)

65.     Самыми великолепными украшениями служанок Господа были и остаются чистота и целомудрие. Господь Мне свидетель! Яркий светоч целомудрия озаряет лучами своими миры духа, и благоухание его достигает Наивозвышенного Рая. Воистину, Господь явил целомудрие, дабы венчать им главы Служительниц Своих. Во веки веков благословенна та из них, что достигла сего состояния величия.
            (Бахаулла. Цит. по: The Advent of Divine Justice, p. 32)

66.     Скажи: Не будет назван среди людей Баха тот, кто следует мирским вожделениям или устремляется сердцем своим к земным вещам. ... А если ему встретится самая восхитительная и прекрасная из женщин, он не ощутит в сердце своем и тени вожделения к ее красоте. Несомненно, такой муж есть создание незапятнанной чистоты. Так учит вас Перо Предвечного по заповеданному Господом вашим Всемогущим, Благодетельным.
            (Бахаулла. Крупицы из Писаний Бахауллы, с. 78)

67.     Поскольку телесная оболочка сия есть престол храма сокрытого, все, происходящее с первым, передается последнему. На деле восторг от радости или печаль от боли испытывает сокрытый храм тела, а не само тело. Раз телесный покров есть престол, на коем зиждется храм сокрытый, то и предписано Господом сохранять тело по возможности, дабы не испытывать того, что вызывает отвращение.
            (Баб: Избранное, c. 24-25)

68.     Целомудренная и святая жизнь, подразумевающая скромность, незапятнанность, сдержанность, порядочность, чистоту помыслов, связана с умеренностью во всем, что касается одежды, речи, развлечений, а также всех занятий литературой и искусством. Она требует ежедневного строгого обуздания плотских желаний и дурных наклонностей. Она заставляет отказаться от легкомысленного поведения, чрезмерной приверженности удовольствиям, избитым и поверхностным. Она предполагает абсолютное воздержание от любых алкогольных напитков, отказ от опиума и других наркотиков подобного рода, употребление которых быстро переходит в привычку. Для тех, кто ведет такую жизнь, неприемлемы профанация принципов в литературе и искусстве, практика нудизма и групповых браков, супружеская неверность, а также неразборчивость в отношениях, легкость сближения и половые извращения. Она не допускает соглашательства с теориями, следования стереотипам, привычкам и излишествам века упадка. Напротив, такая жизнь должна доказывать, через мощное воздействие личного примера, пагубность подобных теорий, ложность подобных стереотипов, необоснованность подобных претензий, извращенность подобных привычек и святотатственную природу подобных излишеств.
            (Шоги Эффенди. The Advent of Divine Justice, p. 30)

69.     Относительно Вашего вопроса о том, существуют ли законные формы проявления полового инстинкта вне брака: согласно Учению Бахаи никакая половая связь не может считаться законной, если она имеет место между теми, кто не состоит в освященном законом браке. Вне брака не может быть законного и здорового проявления полового влечения. В юношах и девушках бахаи следует, с одной стороны, воспитывать умение сдерживать себя, которое, став привычкой, несомненно, окажет благотворное воздействие на становление характера и личности в целом; с другой стороны, им нужно советовать, нет, даже побуждать их вступать в брак молодыми, когда они находятся в полном расцвете физических сил. Безусловно, материальные затруднения зачастую становятся серьезным препятствием для ранних браков, однако в большинстве случаев это не более чем предлог, и потому на них не следует заострять внимание.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 13 декабря 1940 года одному из верующих)

Согласие родителей

70.     В Книге Байан(1) установлено, что брак зависит от согласия обеих сторон. Желая видеть любовь, единение и согласие между слугами Нашими, Мы поставили условием его, после того, как желание сей пары объявлено, разрешение их родителей, дабы избежать вражды и неприязни между ними.
            (Бахаулла. Китаб-и-Агдас, а. 64)

71.     Брак обусловлен согласием обеих сторон и их родителей, независимо от того, девственница невеста или нет.
            (Краткое и систематизированное изложение Законов и Предписаний Китаб-и-Акдас)

72.     У Бахауллы ясно сказано, что для заключения брака Бахаи необходимо согласие всех здравствующих родителей. Это требование сохраняет силу вне зависимости от того, бахаи родители или нет, живут вместе или много лет находятся в разводе. Этот великий закон положен Им ради укрепления живой ткани общества и более тесного переплетения связей внутри семьи, дабы жило в сердцах детей чувство благодарности и уважения к тем, кто дал им жизнь и отправил их души в бесконечное странствие на пути к Творцу. Мы, бахаи, должны ясно сознавать, что в современном обществе имеет место прямо противоположная тенденция: молодые люди обращают все меньше внимания на пожелания своих родителей, право на развод считается естественным, и его добиваются под самыми неубедительными, недопустимыми и недостойными предлогами. Родители, состоящие в разводе, особенно те из них, на чьем попечении находятся дети, весьма склонны умалить роль бывшего супруга, хотя на деле он несет всю полноту родительской ответственности за детей. Твердо придерживаясь законов и учения своей Веры, бахаи должны противостоять этим губительным силам, которые так стремительно разрушают и домашний очаг, и красоту отношений внутри семьи, и подрывают нравственные основы общества.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 25 октября 1947 года, написанного от его имени Национальному
            Духовному Собранию Соединенных Штатов)

73.     Законность брака Бахаи зависит от полного и свободного согласия всех четверых родителей. Свобода пользования этим правом не ограничивается никакими условиями. Родители вправе не дать своего согласия на любом основании и несут ответственность за свое решение лишь перед Богом.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 19 марта 1938 года, написанного от его имени одному из верующих)

74.     Конечно же, достойны сожаления случаи, когда взгляды родителей и детей на некоторые серьезнейшие жизненные вопросы, такие, например, как брак, расходятся, однако лучше всего не пренебрегать мнением друг друга и не обсуждать их в накаленной обстановке, а попытаться уладить все мирно.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 29 мая 1929 года, написанного от его имени одному из верующих)

75.     Вижу, что я не уделил внимания Вашему вопросу относительно согласия ... на брак ее дочери: оно необходимо, ибо без него брак не может быть заключен по закону Бахаи. Этого требует Бахаулла; Он, однако, ничего не говорит о том, могут родители изменить свое решение или нет. Поэтому они вольны так поступать. Когда же письменное согласие дано и брак состоялся, родители более не имеют права вмешиваться.
            (Шоги Эффенди. Послания в Канаду)

76.     Из письма г-на ... у нас сложилось впечатление, что он считает закон, по которому требуется согласие родителей на заключение брака, чисто административным установлением и не осознает того, что это закон огромной важности, затрагивающий самые основы человеческого общества. Более того, у него, похоже, отсутствует понимание того, что в Вере Бахаи духовные и административные вопросы взаимно дополняют друг друга, а социальные предписания так же обязательны, как и духовные законы.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма от 4 декабря 1964 года Национальному Духовному
            Собранию Северо-Восточной Азии)

77.     Положение Бахауллы о том, что для брака необходимо получить согласие всех здравствующих родителей, поистине налагает серьезнейшую ответственность на каждого из них. Если родители - бахаи, то, отказывая в согласии или давая его, они должны иметь веские на то основания. Им не снять с себя ответственности за свое решение, если они просто уступят желанию своего сына или дочери; не должны они колебаться и из-за предрассудков; бахаи они или нет, их решение является непреложным, независимо от того, какими доводами они обосновывают его. Дети должны осознать и принять то, что выражение согласия или несогласия - долг каждого родителя. Они должны искренне уважать тех, кто дал им жизнь, и всегда стремиться снискать их благорасположение.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма от 1 февраля 1968 года Национальному Духовному
            Собранию Соединенных Штатов)

78.     В любом случае согласие родителей должно быть получено до заключения брака. Бывает и так, что следование законам Бахауллы сопряжено с трудностями. Став бахаи, люди должны быть готовы к тому, что вера их подвергнется испытаниям, а поскольку наше понимание многих вещей ограничено, испытания иногда могут казаться невыносимыми. Однако, как нам хорошо известно, Сам Бахаулла заверил приверженцев Своей Веры, что они никогда не будут подвергнуты таким испытаниям, которые будут им не по силам.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма от 29 января 1970 года Национальному Духовному
            Собранию Гавайских островов)

79.     По закону Бахаи от приемных родителей или родственников, заменяющих родителей, не требуется согласия на брак детей, которых они воспитывают; но если дети пожелают получить от них разрешение на брак, против этого не может быть никаких возражений.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма от 9 апреля 1970 года Национальному Духовному
            Собранию Италии)

80.     Если бахаи не могут сочетаться браком из-за несогласия одного или нескольких родителей, они имеют право обратиться в свое Местное Духовное Собрание, где им должны помочь советом, как поступить, чтобы изменить отношение к их браку того или иного родителя. Столкнувшись с подобной проблемой, верующим следует всецело положиться на Бахауллу, посвятить больше времени служению Вере, ее распространению и укреплению, твердо следовать Его заповедям чистоты и целомудрия, веруя, что Он проложит путь, устранит препятствия или возвестит о воле Своей.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма от 9 сентября 1969 года одному из верующих)

81.     Размышляя о том, какое воздействие оказывает на жизнь каждого человека послушание законам, следует помнить, что целью земной жизни является подготовка души к жизни будущей. Живя здесь, человек должен научиться смирять себя и подчинять своей воле животные инстинкты, не быть их рабом. Жизнь в этом мире - череда испытаний и достижений, падений и подъемов к новым высотам духа. Зачастую путь этот бывает сложным, однако мы вновь и вновь убеждаемся, что тот, кто неумолимо следует закону Бахауллы, каким бы суровым этот закон ни казался, постоянно духовно растет, тогда как тот, кто нарушил этот закон в погоне за личным счастьем, казавшимся столь близким, осознает, что он гнался за призраком: счастье, к которому он стремился, не достигнуто, его духовный рост замедлился, а в жизни появились еще большие проблемы.
        Вот вам весьма наглядный пример: по закону Бахаи необходимо согласие родителей на брак. В наши дни довольно часто родители, не исповедующие Веру Бахаи, отказываются дать такое согласие вследствие предубежденности или расовых предрассудков: однако мы вновь и вновь становимся свидетелями того, какое глубокое впечатление оказывает на таких родителей стойкая приверженность их детей закону Бахаи. Бывает так, что в конце концов дети не только получают согласие, но и видят изменения в характере родителей, и тогда узы, соединяющие детей и родителей, в значительной степени укрепляются.
        Таким образом, подчиняясь закону Бахаи вопреки трудностям, мы не только духовно укрепляемся сами, но и оказываем влияние на тех, кто окружает нас.
            (Всемирный Дом Справедливости. Послания из Всемирного Дома Справедливости, 1967-1973)

Помолвка

82.     Что касается вопроса о браке и о времени между помолвкой и бракосочетанием, то в Книге Божией это изложено со всей определенностью и не может вызывать различных толкований. В прошлом, когда между помолвкой и бракосочетанием проходил значительный период времени, возникали серьезные трудности и проблемы. Теперь же, когда между мужчиной и женщиной имеется договоренность о заключении брака, то есть, когда они помолвлены и нет сомнений в том, что они вступят в брак, то, в соответствии с изложенным в Книге, до бракосочетания должно пройти не более девяноста пяти дней.
            (Абдул-Баха. Цит. по письму Всемирного Дома Справедливости от 11 апреля 1982 года
            Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов)

83.     Началом отсчета девяноста пяти дней до бракосочетания является день, когда получено согласие всех родителей.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 3 апреля 1943 года одному из верующих)

84.     Закон, по которому от бахаи требуется вступить в брак по истечении девяноста пяти дней после помолвки, еще не применяется на Западе. Тем не менее живущие в странах Запада иранцы следуют этому закону в силу сознательного отношения к нему.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма от 14 июля 1965 года в адрес одного из Национальных
            Духовных Собраний)

85.     Что касается соблюдения таких деталей закона Бахаи о браке, как продолжительность помолвки..., для верующих-иранцев, живущих ныне на Западе, законы эти обязательны лишь в том случае, когда и жених, и невеста - из Ирана. Однако, если одна из сторон - иранского происхождения, а другая - с Запада, верующему-иранцу не следует требовать непременного соблюдения этих законов, хотя сообщить о них своему будущему супругу (супруге) есть деяние, достойное похвалы.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма от 7 июля 1968 года одному из верующих)

Любовь и единение

86.     Во все времена воссоединение и согласие были угодны Господу, а разобщение и раздор отвратительны взору Его. Крепко же держитесь того, что возлюблено Богом, и того, что Он повелел вам. Воистину, Он Всеведающий и Всевидящий, Премудрый Вершитель Судеб.
            (Бахаулла. Цит. по сборнику, разосланному Всемирным Домом Справедливости 18 января 1980
            года Национальным Духовным Собраниям)

87.     Для человека, признавшего Бога и укрепившегося в Деле Его, превыше всех прочих великих деяний есть поддержание любви, гармонии, согласия и единения. Об этом свидетельствует Он, Кто есть Предмет устремлений всего сущего, на заре и на склоне каждого дня. Да поможет вам Господь следовать тому, что было явлено в Китаб-и-Акдас.
            (Бахаулла. Цит. по сборнику, разосланному Всемирным Домом Справедливости 18 января 1980
            года Национальным Духовным Собраниям)

88.     Относитесь же друг к другу с величайшей любовью и кротостью, дружелюбием и приязнью. Дневное Светило истины есть Мой свидетель! Свет единства столь могуществен, что может осиять всю землю. Единый Бог истинный, Знающий всякую вещь, Сам свидетельствует об истине сих слов.
            (Бахаулла. Крупицы из Писаний Бахауллы, с. 175)

89.     Пророки были посланы и Святые Книги явлены, дабы вдохнуть любовь в души и установить дружбу среди живущих на земле. Подлинная любовь недостижима, пока человек не обратит лицо свое к Господу и не устремится к Красоте Его.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Baha'i World Faith, p. 364)

90.     Величайшее и основополагающее в учении Бахауллы - это единая сущность Бога и единство рода человеческого. Сие есть узы, объединяющие бахаи во всем мире. Они объединяются сами и объединяют ближних. Нельзя объединять, если не объединиться самим.
            (Абдул-Баха. The Promulgation of Universal Peace, p. 156)

91.     Пусть ваша любовь к близким и соотечественникам озарится светом Безграничной Любви! Пусть это будет любовь в Боге и во имя Бога! В ком бы ни увидели вы совершенства Божии, возлюбите его, из вашей он семьи или нет. Излейте свет бесконечной любви на всякого, кто бы ни встретился вам.
            (Абдул-Баха. Парижские беседы, с 24 октября 1911 г.)

92.     Сравните народы мира с членами одной семьи. Семья - это народ в миниатюре. Стоит лишь расширить круг домашних, и будет народ. Сделав шире круг народов, мы получим все человечество. Семья живет в тех же условиях, что и народ. То, что происходит в семье, происходит и в жизни народа. Разве способствуют успехам и достижениям семьи разногласия, если возникают таковые между членами ее, и нападают они один на другого и грабят друг друга, обуреваемые завистью и стремлением отомстить за обиду, ища лишь собственной выгоды? Нет, сие приведет лишь к тому, что все успехи и достижения будут сведены на нет. То же справедливо и для великой семьи народов, ибо народы суть семьи, сведенные воедино.
            (Абдул-Баха. The Promulgation of Universal Peace, p. 157)

93.     Иметь семью крайне важно. Пока человек молод, юношеская самоуверенность мешает ему осознать это, однако с годами он пожалеет, что не создал семьи...  Жизнь супружеской пары, объединенной служением сему достославному Делу, должна да уподобиться жизни ангелов небесных - это жизнь, исполненная радости и духовного наслаждения, жизнь в единении и согласии, в дружбе и тесном общении - как в плане духовном, так и физическом. Да воцарятся в доме их лад и порядок. Их мысли и устремления да уподобятся лучам солнца истины и да воссияют как яркие звезды на небесах. Как две певчие птицы пусть распевают они в ветвях древа дружества и согласия. Да проживут они жизнь свою в радости и веселье и станут источником счастья для других сердец. Для близких своих да явят они пример истинной и искренней любви друг к другу, детям своим дадут такое воспитание, благодаря которому далеко разнесется слава об их семье.
            (Абдул-Баха. Цит. по сборнику высказываний о семейной жизни, разосланном Всемирным Домом
            Справедливости Национальным Духовным Собраниям)

94.     Задумайтесь о том, какой вред приносят семье споры и разногласия; затем представьте себе, какие милости и блага осеняют семью, все члены которой пребывают в единстве. Каких неисчислимых щедрот и милостей удостоится великая семья рода человеческого, если в ней упрочатся братство и единство! В наш век, когда стали столь очевидными благие плоды единства и разрушительные последствия раздоров, миру дана возможность установить и упрочить содружество людей. Бахаулла, да святится Имя Его, указал путь к устранению вражды и разногласий в человеческом сообществе. Он дал нам то, что не оставляет почвы для споров и разногласий. Он провозгласил единство рода человеческого и привел религиозное учение в соответствие с существующими в обществе условиями.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Star of the West)

95.     Поразмыслите, какой лад царит в семье, когда в ней есть согласие; сколь велики достижения членов такой семьи, каких успехов добиваются они в жизни. Их дела в полном порядке, они наслаждаются покоем и миром, их не терзает неуверенность, их положение надежно, окружающие им завидуют. Такая семья день ото дня все более процветает и возвышается честь ее.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, ╧ 221, с. 244-245)

96.     Если в семье царят любовь и согласие, таковой семье суждено добиться успехов, ее ждет духовное озарение; если же в ней поселились вражда и ненависть, она неизбежно разрушится и распадется.
            (Абдул-Баха. The Promulgation of Universal Peace, p. 144-145)

97.     Я призываю Вас устремить все Ваши сердечные помыслы к любви и единению...
        Мысль о любви рождает чувство братства, она служит основой мира, дружбы и счастья.
            (Абдул-Баха. Парижские беседы , с 21 октября 1911 г.)

98.     Да будет тебе ведомо твердо, что любовь есть тайна святого Закона Божия, проявление Всемилостивого, источник духовных излияний. Любовь есть кроткий свет небес, вечное веяние Святого Духа, что оживляет душу человеческую. Любовь есть причина Божия откровения человеку, жизненные узы, присущие в соответствии с Божественным твореньем самой природе вещей. Любовь есть единственное средство, что обеспечивает подлинное блаженство в сем мире и в мире будущем. Любовь есть свет, что ведет в темноте, живая связь, что соединяет Бога с человеком и помогает восхождению всякой просвещенной души.
            (Абдул-Баха.  Избранные Писания Абдул-Баха, ╧ 12, с. 27)

99.     Эволюция человечества в самых ранних своих проявлениях берет начало от установления основ семейной жизни, семья же разрастается до племенных объединений, которые, в свою очередь, приводят к образованию городов-государств, а последние развиваются в независимые и суверенные нации.
            (Шоги Эффенди. The World Order of Baha'u'llah, p. 43)

100.    Дело явлено не для того, чтобы разрушить семейные узы, но чтобы упрочить их; оно явлено не для того, чтобы исключить любовь, но чтобы укрепить ее; оно создано не для ослабления общественных институтов, но для усиления их.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 14 октября 1928 года, написанного от его имени одному из верующих)

101.    Если мы, бахаи, не сможем установить дружеский союз среди нас самих, значит, нам не удалось осознать то главное, ради чего жили и приняли страдания Баб, Бахаулла и Возлюбленный Учитель.
        Дабы установить сей дружеский союз, необходимо преодолевать, как настоятельно советовали Бахаулла и Абдул-Баха, естественную для человека склонность замечать скорее недостатки и промахи других, нежели свои собственные. Каждый из нас несет ответственность лишь за одну человеческую жизнь - свою собственную. Каждый из нас неизмеримо далек от того, чтобы быть "совершенным, как  совершенен Отец наш Небесный", и стоящая перед нами задача совершенствования нашего бытия и нашей личности требует от нас полной самоотдачи, величайшей концентрации воли и энергии. Если мы будем тратить наши силы и энергию, следя за тем, чтобы другие поступали правильно, пытаясь исправить их ошибки, мы лишь потеряем драгоценное время. Мы словно пахари, и каждому необходимо управляться с собственной упряжкой и плугом, и потому, чтобы не испортить борозды, каждый должен быть сосредоточен на своем деле. Если же пахарь будет смотреть по сторонам, желая увидеть, как идут дела у Тома и Гарри, если будет он критиковать их вспашку, тогда его собственная борозда, наверняка, пойдет вкривь и вкось.
        В Учении Бахаи ничему не придается столь большого значения, как необходимости воздерживаться от критики и злословия за чьей-либо спиной и, одновременно, постоянному стремлению увидеть и искоренить собственные недостатки и исправить собственные промахи.
        Если мы верны Бахаулле, Возлюбленному Учителю и дорогому нашему сердцу Хранителю Веры, то мы должны явить свою любовь к Ним, а она выражается в послушании этим ясным наставлениям. Они требуют от нас деяний, а не слов, и с каким бы пылом мы ни говорили о нашей преданности и поклонении, это ничего не даст, если мы не сумеем привести нашу жизнь в соответствие с духом учения.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 12 мая 1925 года, написанного от его имени одному из верующих)

Общение

102.    Если вы приобщились к некоей истине, если вы владеете драгоценностью, коей нет у других, поделитесь сим, прибегнув к языку величайшей кротости и искренности. Если сие будет принято и предназначение исполнено, цель ваша достигнута. Отвергнувшего же сие предоставьте участи его и молитве Бога, дабы Он наставил его на путь истинный. Кроткая речь притягивает сердца человеков. Она - хлеб духовный, придающий словам смысл, она - светлый родник мудрости и понимания...
            (Бахаулла. Крупицы из Писаний Бахауллы, с. 175)

103.    Всевышним сказано: "Два светила - совет и сострадание - озаряют небеса Божественной мудрости. Держите же совет сообща во всех делах, ибо совет есть лампада назидания, путь указующая и пониманием одаряющая".
            (Бахаулла. Цит. по: Совет Бахаи, ╧ 1)

104.    Скажи: никому не постичь истинную суть свою, кроме как через собственное суждение. Никакой силе не быть, кроме как через единение. Ни благоденствия, ни процветания не достичь, кроме как через совет.
            (Бахаулла. Цит. по: Совет Бахаи, ╧ 2)

105.    Совет дарует большую осведомленность и делает предположение уверенностью. Сие есть свет осиянный, что во мраке мира путь указует и направляет. Для всего есть и пребудет состояние совершенства и полного развития. Овладение даром понимания проявляется через совет.
            (Бахаулла. Цит. по: Совет Бахаи, ╧ 3)

106.    Советоваться нужно во всем. Следует тебе убедительно подчеркнуть сие, дабы все прибегали к совету. Явлена была сия заповедь пером Всевышнего, дабы друзья по всем вопросам обстоятельно советовались, ибо совет был и пребудет источником осведомленности и ясного представления, началом блага и процветания.
            (Бахаулла. Цит. по: Совет Бахаи, ╧ 5)

107.    Уверуйте в Господа и внемлите равнодушно и хвале, и клевете,... целиком доверьтесь Господу.
            (Абдул-Баха. Tablets of Abdu'l-Baha Abbas)

108.    Улаживайте все дела, большие и малые, при помощи совета. Предварительно не посоветовавшись, не предпринимайте ни одного важного шага в ваших личных делах. Заботьтесь друг о друге. Помогайте друг другу в осуществлении своих проектов и планов. Печальтесь друг о друге. Пусть никто во всей стране не испытывает нужду. Подружитесь друг с другом, пока не станете как одно целое, все и каждый.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Совет Бахаи, ╧ 20)

109.    Для тех, кто сообща держит совет, необходимо прежде всего обрести чистоту мыслей, лучезарность духа, отрешиться от всего, кроме Господа, привлечься к Его дивным ароматам, проникнуться духом смирения и уничижения перед возлюбленными Его, запастись долготерпением в преодолении трудностей и отдаться служению у Его возвышенного Порога. Если милостью Божией дано им будет обрести сии качества, то удостоятся они победы от незримого Царствия Баха.
        (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, ╧ 43, с. 79-80)

110.    Члены его Собрания должны проводить совместный совет в такой обстановке, чтобы не могло возникнуть оснований для недоверия и разногласий. Сие достижимо, когда каждый член абсолютно свободно выражает собственное мнение и приводит свои доводы. Он ни в коем случае не должен чувствовать себя оскорбленным, если кто-нибудь выступит против, ибо только когда дела будут в полной мере обсуждены, будет найден путь к истине. Искра истины сверкнет лишь при столкновении разнящихся мнений.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, ╧ 44, с. 80)

111.    Лучше, когда по какому-нибудь вопросу приходят к согласию, даже заблуждаясь, нежели не соглашаются, будучи правыми, ибо расхождение сие повлечет разрушение Божественных основ. Одна из сторон может быть и права, однако несогласие сторон может стать причиной большого зла, а согласись они, даже в неправоте своей, в единении явлена им будет истина, и зло обратится в добро.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Baha'i World Faith, p. 41)

112.    Непосредственным повелением Господа нам запрещено злословить. Как о самом важном помните о том, что говорится в Учении Бахауллы относительно сплетен и неподобающих речей о ближних. О других редко рассказывают доброе. Надежный язык - немногословный язык. Даже добрые слова могут навредить, если сказаны не вовремя и не тому человеку.
            (Абдул-Баха. Abdu'l-Baha in London)

113.    Умалчивать о недостатках ближних, молиться за них и, творя добро, помогать им исправлять их.
        Всегда видеть хорошее, а не плохое. Если у кого-то десять хороших качеств и одно плохое, видеть эти десять и забывать о том одном; а если у человека десять плохих свойств и одно хорошее, видеть это одно и забывать о тех десяти.
        Никогда не позволять себе ни одного недоброго слова о другом человеке, даже если это враг наш.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Бахаулла и Новая Эра)

114.    Советоваться должно во всех делах, больших и малых, дабы познать, что есть благо. Совет наделяет человека проницательностью и позволяет углубиться в то, что доселе было неизвестно. Свет истины излучают лики тех, кто держит совет. В таковом совете животворные воды заливают луга окружающей человека действительности, лучи древней славы сияют над ним, и древо бытия его украшается чудными плодами. Участникам же совета следует относиться друг к другу с величайшей приязнью и искренностью, стремясь к полному согласию. Принцип совещательности есть одна из важнейших основ Божественного учения. Членам общества следует советоваться даже по самым ординарным вопросам.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Совет Бахаи, ╧ 15)

115.    Бахаулла также отмечал значение совета. Нам не следует считать, что такой плодотворный путь поиска решений предписан только институтам управления делами Веры. Семейный совет, в ходе которого происходит откровенное обсуждение проблем во всей их полноте, украшенное пониманием, что здесь необходимы сдержанность и уравновешенность, может стать панацеей для семейных конфликтов.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма 1 августа 1978 года одному верующему)

Испытания и трудности

116.    О сын человека! Когда не постигнут тебя испытания на пути Моем, как будешь ты следовать путями тех, кто удовольствован благоволением Моим? Когда не встретишься ты с невзгодой, чая встречи со Мной, как обретешь ты свет, возлюбив красоту Мою?
            (Бахаулла. Сокровенные Слова, ╧ 50 с арабского)

117.    О незнакомец привечаемый! Свечу сердца твоего зажгла десница мощи Моей, не загаси ее противными ветрами себялюбия и страсти. Исцеление всех твоих болезней в поминании Моем, не забывай сего. Сделай любовь Мою своим богатством, храни ее, как зеницу ока и жизнь свою.
            (Бахаулла. Сокровенные Слова, ╧ 32 с персидского)

118.    Воистину, более всего необходимо быть довольным жизнью при любых обстоятельствах; сие убережет от разочарованности и утомленности. Не поддавайтесь горести и печали; они - источник величайших страданий. Ревность снедает плоть, гнев же иссушает желчь; избегайте того и другого, как бежали бы льва.
            (Бахаулла. Цит. по: Бахаулла и Новая Эра)

119.    Если возникнет разногласие между вами, узрите Меня, стоящего пред лицом вашим, и простите друг другу упущения ради имени Моего в знак любви вашей к Моему явному и пресветлому Делу. Нам отрадно видеть вас, пребывающих в вечной дружбе и согласии в раю благоволения Моего, и вдыхать от деяний ваших аромат союза и единения, кроткой любви и товарищества. Так советует вам Всезнающий, Верный. Мы всегда будем с вами; если Мы ощутим благоухание вашего согласия, сердце Наше, без сомнения, возрадуется, ибо ничем иным вы не сможете угодить Нам.
            (Бахаулла. Крупицы из Писаний Бахауллы, с. 190)

120.    О стойкий в Завете! Письмо, написанное тобой 2 мая 1919 года, получено. Возблагодари Господа за то, что ты оставался тверд и крепок в испытаниях, неизменно устремляясь к Царствию Абха. Тебя не поколебали несчастья и не сломили беды. Лишь когда человек пройдет через испытания, чистое золото в нем окончательно отделится от шлака. Страдания суть огонь испытующий, и когда человек пройдет через них, ярко воссияет в нем чистое золото, скверна же сгорит и почернеет. Теперь ты, слава Господу, закален в испытаниях и бедах, и впредь им будет не сломить тебя.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, ╧ 89, с. 108)

121.    Уповай на Бога. Доверься Ему. Восхваляй Его и непрестанно в мыслях своих обращайся к Нему. Воистину, Он обращает тревогу в радость, скорбь - в утешение, а тяжкий труд - в совершенный покой. Воистину, Ему подвластно все.
            (Молитвы Бахаи, ╧ 150)

122.    А станут трудны дни твои, Господь Бог твой вскоре пошлет тебе то, что возрадует тебя. Будь терпелив во дни бед и несчастий, все трудности и тяготы сноси, устремившись духом к Милостивому, памятуя о Нем в открытом навстречу Ему сердце твоем и поминая Его в пылких речах твоих. Воистину, исполнятся дни твои радостью, духовностью, неземным покоем и причастишься ты Божественного благословения и небесной пищи! Скоро по воле Господа обстоятельства твои смягчатся и в этом мире.
            (Абдул-Баха. Tablets of Abdu'l-Baha Abbas)

123.    Об уважаемом супруге твоем: надлежит тебе проявлять в отношении его величайшую чуткость, считаться с его желаниями и быть уступчивой, дабы он понял, что раз ты обратилась к Царствию Божию, твое сердечное расположение к нему и твоя любовь к Господу лишь приумножились, равно как возросли забота твоя о нем и внимание к его нуждам.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, ╧ 91, с. 109)

124.    Между супругой твоею и тобою нет согласия, но, слава Богу, угоден ты Благословенной Красоте, Который ниспосылает тебе безмерную милость и благословение. И все же постарайся проявлять терпение в отношении супруги своей, и она, возможно, изменится, и просветлится сердце ее.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, ╧ 89, с. 108)

125.    Нам не следует, однако, забывать, что этот мир во многом есть мир лишений и страданий и что именно преодолевая их, мы совершенствуемся нравственно и духовно. По словам Учителя, печаль подобна борозде в поле: чем глубже она нас перепашет, тем обильнее будут принесенные нами плоды.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 5 ноября 1931 года, написанного от его имени одному из верующих)

126.    Мы должны всегда смотреть вперед и стремиться в будущем к тому, чего не удалось добиться в прошлом. Неудачи, испытания и тяготы жизни, если относиться к ним правильно, помогают нам стать чище духом, тверже характером и позволяют подняться до значительных высот в нашем служении.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 14 декабря 1941 года, написанного от его имени одному из верующих)

127.    Мы должны быть терпеливы - безмерно терпеливы! - не только в отношении других, но иногда и в отношении самих себя, несчастных, памятуя о том, что случалось, и Пророки Божии падали духом, и вырывался у Них крик отчаяния!
            (Шоги Эффенди. Из письма от 5 апреля 1956 года, написанного от его имени одному из верующих)

128.    Он считает, что Вам следует сделать все возможное, чтобы Ваш брак не распался, сделать это ради детей, ибо  все дети, у которых родители расторгли брак, страдают от противоречивых чувств к тому и другому, и жизнь ваших детей в случае развода не будет той благословенной жизнью под одной крышей с отцом и матерью, когда оба родителя сообща заботятся о них и окружают их своей любовью.
        Теперь, понимая, что Ваш супруг болен, Вам следует найти в себе силы, чтобы смириться с теми трудностями, которые у Вас возникли в отношениях с ним, и не быть непримиримой, как бы глубоко Вам не пришлось страдать.
        Мы знаем, что Бахаулла с большим неодобрением относился к разводу, и поэтому бахаи должны делать почти сверхчеловеческие усилия для того, чтобы не допустить распада семьи.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 6 марта 1953 года, написанного от его имени одному из верующих)

129.    Весьма печально, когда между мужем и женой выявляются серьезные расхождения во взглядах и убеждениях, ибо сие несомненно умаляет ту духовную связь, благодаря которой и крепки семейные узы, особенно во дни испытаний. Тем не менее подобное положение не исправишь попыткой отдалиться друг от друга. Дело наше направлено, в частности, на то, чтобы еще теснее сплотить членов семьи вокруг их домашнего очага. Поэтому во всех подобных случаях Учитель обычно советует проявлять взаимную уступчивость и молиться. Молитесь за то, чтобы Ваш супруг со временем прозрел, и в то же время поступайте так, чтобы сблизиться с ним, а не восстановить его против себя. И когда согласие будет восстановлено, Вы сможете беспрепятственно отдаться служению Делу.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 15 июля 1928 года, написанного от его имени одному из верующих)

130.    Он считает, что теперь, когда Вы нашли то, к чему стремилась Ваша душа, когда Вы обрели радость жизни в нашей славной Вере, Вам следует относиться к Вашему супругу с еще большей любовью и вниманием, чем когда-либо, и делать все, что в Ваших силах, чтобы он понял: это не отдалило Вас от него, а лишь укрепило Вашу любовь и Ваше желание быть ему хорошей женой. Придет ли он в конце концов к Вере или нет, покажет время, однако Ваш долг - дать ему понять, что Ваша новая привязанность никоим образом не во вред ни Вашей семейной жизни, ни Вашему браку, а напротив - упрочивает и то и другое.
        Очень тяжело для человека, убежденного, что он познал истину, в бессилии осознавать, что для его близких это абсолютно ничего не значит. Хочется "встряхнуть их, чтобы они прозрели", однако чаще всего это ни к чему хорошему не приводит. В подобных случаях гораздо больше помогают молчание, любовь и терпение. Ваш супруг, однако, не вправе предлагать Вам отказаться от Вашей Веры. Это уже слишком. Никто не может покушаться на те священные узы, что соединяют человека с Создателем - это право каждого.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 20 апреля 1957 года, написанного от его имени одному из верующих)

131.    Хранитель Веры был глубоко опечален, узнав о трудностях и невзгодах, постигших Вашу семью. Он просил меня передать Вам, что будет усердно молиться, дабы Вам и Вашим близким были ниспосланы наставление и помощь свыше для преодоления Ваших расхождений и восстановления полного взаимного согласия и дружеского расположения. Он призывает Вас пойти на любую жертву ради достижения единства в Вашей семье и в то же время он надеется, что Вы не будете разочарованы, если Ваши усилия не дадут немедленных результатов. Вы должны делать свое дело, глубоко веря, что, поступая таким образом, Вы выполняете свой долг Бахаи. Остальное, конечно, в руках Божиих.
        По поводу отношения Вашего супруга к нашему Делу - каким бы неприязненным оно ни было, Вы не должны терять надежду на то, что, проявляя великодушие и уступчивость, Вы со временем сможете добиться успеха и изменить его отношение к Вере, при условии, конечно, что попытки Ваши будут сочетаться с мудростью, тактом и терпением. Ни в коем случае Вы не должны диктовать и навязывать ему свои собственные религиозные убеждения.
        Но нельзя мириться и с тем, чтобы неприятие им нашего Дела создавало серьезные препятствия для Вашей деятельности. Проявляйте терпение и такт и знайте, что Ваши усилия направляются и поддерживаются Бахауллой.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 23 июля 1937 года, написанного от его имени одному из верующих)

132.    Он был очень огорчен, узнав, что у Вас дома неприятности из-за Вашей принадлежности к Вере Бахаи. Он считает, что Вам следует приложить все силы к тому, чтобы не нарушились любовь и согласие между Вашим супругом и Вами, и ради Вас самих, и ради Ваших детей. Вам следует, тем не менее, объяснить ему, что каждый волен искать Бога для себя самого, и что он должен позволить Вам беспрепятственно посещать собрания, при том, что Вы никогда не будете пытаться оказывать на него давление и даже не будете обсуждать с ним вопросы Веры Бахаи, если он сам этого не захочет. Хранитель выражает надежду, что терпение, такт и молитвы помогут Вам со временем преодолеть его предубежденность.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 16 марта 1946 года, написанного от его имени одному из верующих)

133.    Хранитель Веры просит, чтобы я призвал Вас быть терпеливой и не отчаиваться, а самое главное, окружить Вашего супруга всемерной заботой и любовью, несмотря на  его сопротивление и неприязнь. Великодушие и стремление мирно улаживать конфликты в подобных ситуациях - это не только долг каждого бахаи, но и самый действенный путь завоевать симпатии и восхищение тех, кто когда-то был на стороне противников Дела. Любовь, воистину, есть самое сильнодействующее средство, способное превратить самых низких и подлых людей в ангелов. Пусть Ваш пример послужит еще одним подтверждением истинности этого прекрасного завета нашей Веры.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 6 декабря 1935 года, написанного от его имени одному из верующих)

134.    Вам, без сомнения, известно, что Бахаулла определил предназначение брака как укрепление единства, и Вам следует помнить об этом, когда Вы имеете дело со своими родственниками, которые не являются бахаи; от них нельзя ожидать того отношения к дружбе между людьми различных рас, какое принято у нас, и вместо того, чтобы навязывать им свои взгляды, мы должны мудро и по-доброму стараться просветить их.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 30 августа 1957 года, написанного от его имени одному из верующих)

135. Для наших подношений Храму не существует ограничений. Чем больше мы отдаем, тем лучше для Дела и для нас самих. Однако Ваш случай особый, так как Ваш супруг - неверующий. Было бы замечательно, если бы Вам удалось объяснить ему, насколько важны для Дела Ваши пожертвования. Однако Вам не следует спорить с ним по этому вопросу, чтобы это или что-либо другое не нарушило мир и единство Вашей семьи.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 21 сентября 1933 года, написанного от его имени одной из верующих)

136.    По поводу Вашего второго вопроса, касающегося Ваших натянутых отношений со свекровью, и того, что следует предпринять, чтобы исправить существующее положение - нам кажется, что Вы должны посоветоваться с супругом и совместными усилиями постараться достичь единства в семье. Вы пишете о том, как недружелюбна Ваша свекровь по отношению к Вам; из этого ясно, что, стоящая перед Вами задача не из легких. Тем не менее мы считаем важным подчеркнуть, что Вы, как бахаи, всегда должны помнить совет Абдул-Баха - обращать внимание в первую очередь на хорошие качества человека; такое отношение к Вашей свекрови укрепит Вас в Вашей решимости добиться согласия в семье. Кроме того, неустанные молитвы придадут Вам сил и помогут продолжать начатое.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма от 6 сентября 1980 года к одной из верующих)

137.    Дом Справедливости отмечает, что способность не замечать недостатки других является, по-видимому, одним из тех качеств, развить которое очень трудно; люди часто терпят здесь неудачу, и это дает почву для жарких дискуссий как среди бахаи, так и в обществе в целом. В "Звезде Запада" (том 8, ь 10, с. 138) приводится запись одного из высказываний Абдул-Баха из частного интервью, которое он дал в Париже в 1913 году. Когда его спросили: "Как мне превозмочь то, что я замечаю чужие недостатки - признать, что другие живут не по истине?", он ответил: "Вот что я скажу Вам: заметив чужой недостаток, задумайтесь - а в чем несовершенен я сам? И направьте усилия на преодоление своих собственных недостатков. Поступайте так в каждом случае, когда Вам не дают покоя слова и дела других. Таким образом будет осуществляться Ваш духовный рост, Вы будете совершенствоваться. И тогда Вы сможете превозмочь себя, и у Вас не будет ни времени, ни желания размышлять о чужих недостатках".
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма от 5 апреля 1981 года, написанного от его имени
            одному из верующих)

138.    Обсудив проблемы, волнующие Вас и Вашу супругу, Дом Справедливости отмечает, что единство Вашей семьи должно быть превыше всех прочих доводов... Служа Делу, нельзя пренебрегать семьей. Важно организовать время таким образом, чтобы и жизнь Вашей семьи протекала в согласии, и домашним делам уделялось должное внимание.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма от 5 апреля 1981 года, написанного от его имени
            одному из верующих)

Равенство мужчины и женщины

139.    О сыны человека! Ведаете ли вы, зачем сотворил Я вас из общего праха? Дабы никто не заносился над другими. Вспоминайте всякий миг в душах ваших о сотворении своем. Надлежит вам, раз Мы сотворили вас из единого вещества, быть как одна душа. Так что шагайте одной стопою, вкушайте одними устами и пребывайте в одной стране, дабы явить существом вашим, делами и поступками вашими знамения единения и суть отрешения. Вот Мой завет вам, о собрание лучезарных! Следуйте ему, да удостоитесь плодов святости от древа неодолимой славы.
            (Бахаулла. Сокровенные Слова, ╧ 63 с арабского)

140.    Человечество подобно птице о двух крылах: одно из них - мужчина, другое - женщина. Пока оба крыла не станут сильны и движимы одной общей силой, птице не воспарить к небесам. В соответствии с духом эпохи женщины должны идти вперед и исполнять свое предназначение во всех сферах жизни, ни в чем не уступая мужчинам. Они должны встать на одну ступень с мужчинами и пользоваться равными правами. Я пламенно молюсь за это, ибо сие - одно из основных положений Учения Бахауллы.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Бахаулла и Новая Эра)

141.    По законам Божественной справедливости надлежит равно уважать права обоих полов, поскольку пред Небесным взором ни один из них не превосходит другой. Достоин ли человек предстать пред ликом Господа или нет, зависит не от пола его, а от чистоты и просветленности его сердца. Добродетель равной степени заложена во всех людях!
            (Абдул-Баха. Парижские беседы, с 14 ноября 1911 г.)

142.    У женщин в мире такие же права, как и у мужчин; они - полноправные участники религиозной и общественной жизни. До тех пор, пока женщины не смогут проявить в полной мере свои способности, мужчинам не обрести величия, которое им суждено.
            (Абдул-Баха. Парижские беседы)

143.    Мы видим великий раскол в мире людей; к женщинам относятся, как к существам низшего порядка, они не обладают равными с мужчинами правами и возможностями. Такое положение не проистекает из природы, оно обусловлено системой образования. В Божественном творении нет подобных различий. И тот, и другой пол одинаково значимы пред Господом. Почему же тогда люди одного пола должны настаивать на неполноценности людей другого, отказывая последним в законных правах и оправдывая свои действия волей Божией? Будь у женщин одинаковые с мужчинами возможности для получения образования, выявились бы их равные способности к обучению.
            (Абдул-Баха. Парижские беседы, c 14 ноября 1911 г.)

144.    Его Святость Бахаулла в значительной степени упрочил положение женщин, а защита их прав и возможностей была одним из важнейших направлений деятельности Абдул-Баха. Знайте - скоро наступит время, когда мужчины скажут женщинам: "Благословенные! Воистину, вы достойны всех даров. Воистину, вы заслуживаете того, чтобы головы ваши украсил венец непреходящей славы, ибо в науках и искусствах, в добродетелях и совершенствах суждено вам сравняться с мужчинами, а в доброте сердечной, в безмерном милосердии и сострадании - превзойти их".
            (Абдул-Баха. Парижские беседы, скрижаль 28 августа 1913 г.)

145.    В сем Откровении Бахауллы женщины идут плечом к плечу с мужчинами. Нет такого рода деятельности, где бы они отставали. Им даны равные с мужчинами права. Они будут представлены во всех областях управления и политики. Во всем они достигнут таких высот, что их положение в мире людей будет считаться самым высоким, и они будут принимать участие во всех делах. Не сомневайтесь, что так оно и будет. Не смотрите на существующее положение вещей; в недалеком будущем мир женщины предстанет во всем блеске и славе, ибо таким хотел его видеть Бахаулла -  да светится имя Его! При проведении выборов право принять участие в голосовании является неотъемлемым правом женщины, а их право входить во все институты бесспорно и не должно подвергаться сомнению. Никто не в силах остановить этот процесс или помешать ему.
            (Абдул-Баха. Парижские беседы, скрижаль 28 августа 1913 г.)

146.    И тогда женщина должна приложить все силы для достижения еще большего совершенства, чтобы во всех отношениях встать наравне с мужчиной, добиться успеха в тех сферах, где прежде она отставала, дабы мужчина вынужден был признать ее равной себе по способностям и достижениям.
            (Абдул-Баха. Парижские беседы, с 14 ноября 1911 г.)

147.    Скромные успехи и недостаточный профессионализм женщин обусловлены тем, что они были лишены равного с мужчинами образования и равных возможностей. Обладай женщина этим равенством, она, безусловно, могла бы соперничать с мужчиной во всем, что касается умений и способностей. Мечта человечества о счастье осуществится, когда женщины и мужчины станут действовать и продвигаться вперед вместе и на равных, ибо они созданы, чтобы взаимно дополнять друг друга и помогать друг другу.
            (Абдул-Баха. The Promulgation of Universal Peace, p. 182)

Воспитание детей

148.    Святым долгом родителей является воспитание детей в вере, ибо ребенок, отвернувшийся от веры в Бога, будет поступать противно тому, что снискает ему благорасположение родителей и Господа его. Ибо всякое похвальное деяние рождается от света веры, и если ребенок будет лишен этого дара свыше, он не станет бежать зла и не прилепится к добру.
            (Бахаулла. Цит. по: Воспитание в духе Бахаи, ╧ 11)

149.    Страх Божий всегда был главным в воспитании созданий Его. Благословен тот, кто обрел сие!
            (Бахаулла. Epistle to the Son of the Wolf, p. 27)

150.    Всякому отцу положено обучать сына своего и дочь искусству чтения и письма и всему, что заповедано в Священной Скрижали. Пусть у того, кто пренебрегает обязанностью сей, Доверенные лица возьмут необходимое для их обучения, если он состоятелен, а если нет, то дело сие возлагается на Дом Справедливости. Воистину мы сделали его прибежищем для бедных и нуждающихся. Тот, кто воспитывает сына своего или сына других, как бы воспитывает Моего сына; над ним пребудет слава Моя, Мое благоволение, Моя милость, охватившая сей мир.
            (Бахаулла. Китаб-и-Агдас, а. 48)

151.    Детям надлежит прилагать все силы, чтобы овладеть искусством чтения и письма. Для иных бывает достаточно умения писать, если это отвечает насущным потребностям; но было бы лучше и разумнее, если бы потом они посвятили свое время изучению тех наук, что будут полезны для Дела. Ибо согласно тому, что начертано Величайшим Пером, во всяком искусстве и умении Богу угодно высочайшее совершенство.
            (Бахаулла. Цит. по: Воспитание в духе Бахаи, ╧ 17)

152.    Мать есть первый наставник ребенка. Дети в начале своей жизни подобны свежей и нежной молодой поросли, и вы можете воспитать их так, как сочтете нужным. Если  воспитать ребенка правильно, он вырастет достойным и совершенным человеком. И потому понятно, что именно мать первая наставляет свое дитя, и именно она формирует его характер и привычки.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Воспитание в духе Бахаи, ╧ 52)

153.    О матери любящие, знайте, что в глазах Бога высшее служение Ему есть воспитание детей и наставление их во всех совершенствах человеческих; и благороднее дела невозможно себе представить.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, ╧ 114, с. 124)

154.    Отец должен приложить все силы, чтобы воспитать сына и приобщить его к Божественному учению. Во всякое время он должен давать сыну советы и наставлять его, воспитывать в нем нрав и привычки, достойные похвалы, направить его в школу, дабы обучался он искусствам и наукам, ибо это почитается полезным и необходимым. Одним словом, сделать все, чтобы сын обогатил ум свой мудростью и достижениями мира людей. Но прежде всего отец должен непрестанно призывать сына поминать Господа, дабы каждая жилка и артерия сына наполнилась любовью к Нему.
        Сыну же подобает полное повиновение отцу, смирение и почтение в отношении его, как если бы был он простым слугой. Денно и нощно должен он радеть о покое и благосостоянии любящего отца своего к неизменному и вящему удовольствию последнего. Сын должен отказываться от отдыха и развлечений и стараться радовать сердца родителей, дабы удостоиться благорасположения Всемогущего и милостивой поддержки незримых сил.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Сборник высказываний о семейной жизни, разосланный Всемирным
            Домом Справедливости Национальным Духовным Собраниям в январе 1982 года)

155.    О служанки Господа! Духовное собрание, кое вы учредили в сем просвещенном граде, есть благое начинание. Велики ваши успехи - вы превзошли многих прочих, восстав на служение у Святого Порога, и заслужили дары небесные. Отныне, воспламенившись духовным рвением, являйтесь в сие просвещенное собрание, читайте Священное Писание и поминайте Господа. Возглашайте свидетельства Его и знамения. Трудитесь на благо просвещения женщин сей страны, наставляйте девушек, дабы, став матерями, могли они с самых первых дней направлять чад своих, обучать их,  давать всесторонние знания, воспитывать в них добрый нрав и духовность, вести их по пути добродетелей, уберегая их от порока и наставляя в духе Бахаи. Тогда эти нежные младенцы будут вскормлены знанием Бога и Его любовью. И будут они взрастать и расцветать, наставляемые на пути праведности и достоинства, и обретут они решимость и мужество, и будут готовы к борьбе и преодолению трудностей. Так воспитают они в себе настойчивость - залог успеха во всяком деле, разовьют волю к действию, обретут цельность, целомудренность и чистоту, и помыслы свои устремят к возвышенному. Так научатся они доводить до успешного завершения любое свое начинание.
        Да осознают матери - что бы ни было связано с воспитанием детей, все имеет важнейшее значение. Пусть они не жалеют трудов своих, ибо пока ветвь зелена и нежна, ее рост можно направить в нужную сторону. Потому надлежит матерям пестовать своих детей подобно тому, как садовник пестует нежную молодую поросль. Пусть денно и нощно радеют они о том, чтобы воспитать в чадах своих веру и убежденность, страх Божий, любовь к Возлюбленному всех миров, а также все добродетели и совершенства. Видя, что дитя ее поступает хорошо, мать должна похвалить и поощрить его и тем порадовать его сердце; если же проявится в нем хоть малейшая дурная наклонность, мать должна остановить ребенка и наказать его, поступая при этом разумно и соблюдая умеренность, а в иных случаях высказать ему свое неодобрение. Недопустимо, однако, бить ребенка или унижать его бранью, ибо телесные наказания и унижения портят характер ребенка.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха,  ╧ 95, с. 111-112)

156.    О служанки Красоты Абха! Ваше письмо получено, и чтение его доставило радость великую. Благодарение Богу, верующие женщины организовали собрания, кои дадут им возможность учиться делу утверждения Веры, распространять сладостные ароматы Учения и обсуждать вопросы обучения детей.
        Каждое такое собрание должно быть озарено высочайшей духовностью. В темы для обсуждения следует включать ясные и исчерпывающие доказательства того, что Солнце Истины действительно взошло над миром. Далее, участникам собрания надлежит уделять внимание всевозможным способам обучения и воспитания девочек; это и преподавание им различных наук, и поощрение безупречного поведения, и наставление в правильном образе жизни, и воспитание в них доброго нрава, целомудрия, верности, упорства, силы, решительности, целеустремленности; это и обучение их ведению домашнего хозяйства, уходу за детьми, то есть всему, что особенно важно для девушек, дабы когда эти барышни, воспитанные в твердыне совершенств и добродетелей, сами станут матерями, они смогли взрастить своих детей благонравными и послушными, безупречными в своем поведении.
        Следует также наставлять их в вопросах укрепления физического здоровья и поддержания бодрости, учить их, как уберечь детей от болезней.
       Если дело сие будет хорошо организовано, каждый ребенок станет несравненным цветком в Райских Садах Славы Абха.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, ╧ 94, с. 110-111)

157.    Следует считать наиважнейшим вопрос о воспитании в детях хорошего характера. Долг каждого родителя -  неустанно наставлять своих детей, дабы направить их по пути, что ведет к славе непреходящей.
        С самых первых дней занятий в школе учите детей хорошей речи, дабы и в свободное время они говорили на темы полезные и достойные, и выражали свои мысли ясно и свободно.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, ╧ 108, с. 120)

158.    С самых первых дней жизни учите своих детей любить и проявлять доброту к животным. Если зверек болен, пусть дети сделают все, чтобы вылечить его, если он голоден, пусть накормят его, если мучим жаждой, пусть напоят его, если занемог, пусть позаботятся о нем и обласкают его.
        Люди в большинстве своем грешны, животные же невинны. И конечно, к невинным созданиям следует относиться с величайшей добротой и любовью - исключением же являются звери опасные, такие, как кровожадные волки, ядовитые змеи и подобные вредоносные создания, поскольку щадить их значит проявлять несправедливость по отношению и к людям, и к другим животным.
            (Абдул-Баха. Избранные Писания Абдул-Баха, ╧ 138, с. 141-142)

159.    Музыка - искусство Божественное и волнующее. Она дает пищу душе и духу. Под воздействием чарующих звуков музыки дух человека воспаряет. Она завораживает детские сердца и оказывает на них чудодейственное влияние, ибо сердца их чисты и открыты прекрасному. Силой музыки пробуждаются скрытые таланты, которыми они одарены. Постарайтесь приобщить их к музыкальному искусству, научите их хорошо и правильно петь. Понимать и чувствовать музыку должен каждый ребенок, ибо невозможно в полной мере насладиться звучанием инструментов или голоса, если не обладаешь знаниями в этом искусстве.
            (Абдул-Баха. The Promulgation of Universal Peace, p. 52)

160.    Хочу дать вам следующий совет: воспитывайте детей сих в духе Божественных наставлений. Пусть любовь к Господу с детских лет поселится в сердцах их, дабы в жизни своей убоялись они Господа и уверовали в дары Его. Научите их, как преодолеть свойственные человеку слабости и обрести небесные качества, сокрытые в сердце каждого. Жизнь человека лишь тогда не будет лишена смысла, если он достигнет человеческого совершенства. Если же он будет средоточием несовершенства рода человеческого, то лучше ему умереть, чем жить, лучше прекратить существование, чем продолжать его. Потому трудитесь, не жалея сил, дабы дать должное воспитание и образование детям сим и дабы каждый из них обрел совершенство в мире людей. Познайте же, какую ценность представляют собой дети сии, ибо все они мои дети.
            (Абдул-Баха. The Promulgation of Universal Peace, p. 53)

161.    Ребенок не должен подвергаться притеснениям или осуждению, потому что он не достиг полноты развития; его следует терпеливо воспитывать.
            (Абдул-Баха. The Promulgation of Universal Peace, p. 180-181)

162.    Что касается приводимого Вами в письме высказывания о "трудном ребенке", которое приписывается Абдул-Баха, подобные высказывания Учителя, как бы верны они ни были по сути своей, никогда не следует толковать буквально. Абдул-Баха ни в коем случае не имел в виду, что ребенка следует предоставлять самому себе, давать ему полную свободу. Система воспитания Бахаи, равно как и любая другая педагогическая система, исходит, по сути дела, из того, что у любого, пусть даже очень одаренного ребенка, имеются определенные природные недостатки, которые и должны стараться исправить его воспитатели, будь то родители, учителя или духовные наставники. Тут не обойтись без определенной дисциплины - физической, нравственной и духовной, и никакое воспитание не будет законченным и плодотворным, если этому фактору не уделять должного внимания. Новорожденный младенец далек от совершенства. Он не только беспомощен, но и по сути несовершенен и даже обладает естественной склонностью ко злу. Ребенка  нужно воспитать, гармонично развить и направить его природные наклонности, и, если необходимо, подавить некоторые из них, чтобы обеспечить его здоровое физическое и духовное развитие. Родители-бахаи не вправе занимать позицию пассивных наблюдателей в отношении своих детей.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 9 июля 1939 года, написанного от его имени одному из верующих)

163.    Что касается Ваших планов, Хранитель Веры полностью одобряет высказанное Вами мнение о том, что независимо от срочности и насущности Ваших дел, связанных с распространением нашей Веры, Вам ни в коем случае не следует забывать о воспитании детей, ибо Ваш долг по отношению к ним не менее священен, чем Ваши обязательства по отношению к Делу.
        Хранитель горячо поддержит любой Ваш план или намерение, если Вам удастся гармонично сочетать Ваши обязательства по отношению к семье и Ваш долг по отношению к Делу; только это позволит Вам возобновить активную деятельность в качестве пионера, уделяя в то же время должное внимание воспитанию детей, чтобы обеспечить их будущее участие в Деле.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 16 ноября 1939 года, написанного от его имени одному из верующих)

164.    Как воспитывать и учить детей в том случае, если один из родителей бахаи, а другой - нет, это вопрос, касающийся лишь самих родителей, ибо только им решать, какой путь укрепления единства семьи и обеспечения будущего благополучия детей они сочтут наилучшим и наиболее предпочтительным. Однако, когда ребенок достигнет совершеннолетия, ему должна быть предоставлена полная свобода в выборе религии независимо от желаний и чаяний родителей.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 14 декабря 1940 года, написанного от его имени Национальному
            Духовному Собранию Индии и Бирмы)

165.    Совершенно естественно, что первым учителем ребенка является мать, ибо именно она дает ему первые знания об окружающем мире. Это обусловлено природой, но ни в коей мере не умаляет роли отца в семье бахаи. К тому же равенство положения не подразумевает одинакового круга обязанностей.
            (Всемирный Дом Справедливости. Из письма от 23 июня 1974 года одному из верующих)

Отношения в семье

166.    Да приложат родители все силы, дабы вырастить своего отпрыска человеком верующим, ибо не украсившись этим величайшим из украшений, дети не станут повиноваться родителям, а это в некотором смысле означает, что они не будут послушны Богу. Воистину, такие дети не исполнятся уважения к другим и станут поступать, как им вздумается.
            (Бахаулла. Цит. по: Воспитание в духе Бахаи, ╧ 13)

167.    Мы побудили тебя вернуться в дом твой из сострадания к матери твоей, ибо Мы нашли ее в крайней печали. Мы предписывали тебе в Книге "не поклоняться никому, кроме Бога, и оказывать уважение родителям своим". Так изрек Единый Бог Истинный, и исполнено повеление сие Всемогущим, Премудрым. Посему подвигли Мы тебя возвратиться к ней и сестре твоей, дабы возрадовался взор матери и исполнилась она благодарности.
        Скажи: О народ Мой! Чти родителей и воздавай им должное. Сим удостоишься благословения, что снизойдет на тебя с небес от щедрот Господа твоего, Возвышенного, Величественного.
        Когда узнали Мы о печали ее, то повелели тебе вернуться к ней в знак милости к тебе от присутствия Нашего и в назидание другим.
        Остерегитесь же совершить то, что опечалит сердца отцов и матерей ваших. Следуйте тропой Истины, ибо это тропа прямая. Если предложит вам кто выбрать - послужить ли Мне или же послужить им, выбирайте служение им, и пусть станет таковое служение тропой, которая приведет вас ко Мне. Сие есть Мое тебе наставление и повеление. Посему блюди то, что предписано Господом твоим, Могучим, Славным.
            (Бахаулла. Цит. по: Сб. высказываний о семейной жизни, разосланный Всемирным Домом
            Справедливости в январе 1982 года Национальным Духовным Собраниям)

168.    Надежность, преданность, правдивость и чистота суть плоды древа бытия. После признания единого Бога - да святится имя Его - самой важной обязанностью из всех будет должное почитание прав родителей. Об этом упоминается во всех Книгах Божиих.
            (Бахаулла. Цит. по: Сб. высказываний о семейной жизни, разосланный Всемирным Домом
            Справедливости в январе 1982 года Национальным Духовным Собраниям)

169.    Уста величия изрекли благословенные слова сии в Земле Тайн (Адрианополе) - да возвеличится и восславится реченное Им:
        "Вот один из дивных даров сего величайшего Откровения - состоящие в родстве с теми, кто признал и принял для себя истину Откровения сего, кто во славу имени Его, Господа Вседержителя, испил полной мерой изысканного выдержанного вина из чаши любви Единого Бога Истинного, после смерти своей, даже если поступали как неверующие, будут милостиво прощены Им и изведают от неиссякаемой Щедрости Его.
        Даров сих, впрочем, будут удостоены лишь таковые души, что не чинили вреда ни Ему, Кто есть Высшая Истина, ни возлюбленным Его.
        Такова была на то воля Его, Кто есть Господь Престола Небесного и Повелитель мира сего и мира грядущего".
            (Бахаулла. Цит. по: Сб. высказываний о семейной жизни, разосланный Всемирным Домом
            Справедливости в январе 1982 года Национальным Духовным Собраниям)

170.    Нами предписано, что всякий сын должен служить отцу своему. Так установлено Нами в Книге повеление сие.
            (Бахаулла. Цит. по: Сб. высказываний о семейной жизни, разосланный Всемирным Домом
            Справедливости в январе 1982 года Национальным Духовным Собраниям)

171.    Относись с любовью и уважением к родителям и старайся во всем угождать им; сие угодно Мне, ибо к родителям должно проявлять величайшее почтение и радеть о том, чтобы были они всем довольны, если, конечно, не препятствуют они твоей устремленности к Порогу Всемогущего и не удерживают тебя от вступления на путь, ведущий к Царствию. Воистину, надлежит им поддерживать и поощрять тебя в этом.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Сб. высказываний о семейной жизни, разосланный Всемирным Домом
            Справедливости в январе 1982 года Национальным Духовным Собраниям)

172.     В соответствии с учением Бахауллы семью как ячейку человеческую нужно просвещать, дабы заложить в основу ее принципы святости. Семья должна учиться всем добродетелям. Непозволительно забывать о нерушимости семейных уз или попирать права отдельных ее членов. Надо уважать права сына, отца или матери, и каждому члену семьи следует воздерживаться от своеволия. Как у сына есть определенные обязательства перед отцом, так и у отца есть определенные обязательства перед сыном. Определенными привилегиями обладают мать, сестра и другие члены семьи. Нельзя нарушать эти права и не уважать привилегии, и в то же время должно сохранять единство семьи. Оскорбление одного следует рассматривать как оскорбление всех, покой каждого почитать покоем всех, а доброе имя одного - добрым именем всей семьи.
            (Абдул-Баха. The Promulgation of Universal Peace, p. 168)

173.    Юное поколение должно расти, совершенствоваться и приходить на смену отцам, дабы в потомстве каждого из возлюбленных Господа, перенесших великие муки, день ото дня приумножалась сия великая благодать, что в конце концов принесет плоды и на земле, и на небесах.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Воспитание в духе Бахаи)

174.    Существует также определенный священный долг детей по отношению к родителям, долг, о коем сказано в Книге Божией, что он от Бога. Процветание (детей) в этом мире и в Царствии Небесном зависит от благорасположения родителей, без этого суждено им потерпеть явный урон.
            (Абдул-Баха. Tablets of Abdu'l-Baha Abbas)

175.    О милые дети! Отец ваш исполнен сострадания, милосердия и благосклонности и мечтает о вашем преуспеянии и жизни вечной в Царствии Божием. Посему милые дети, стремитесь снискать благорасположение его, следуйте наставлениям его, и да направит вас сила притяжения любви Божией и вырастите в лоне любви к Господу, дабы стать вам прекрасными ветвями в Саду Абха, зеленеющими и обильно орошаемыми дарами Господними.
            (Абдул-Баха. Tablets of Abdu'l-Baha Abbas)

176. О возлюбленный друг Абдул-Баха! Стань сыном отца своего и плодом древа оного. Стань сыном, что рожден из души и сердца его, а не только из вод и праха. Истинный сын тот, кто наследует дух отца. Я молю Господа, дабы Он укрепил тебя и даровал тебе силу на все времена.
            (Абдул-Баха. Tablets of Abdu'l-Baha Abbas)

177.    Утешь мать свою и посвяти все силы свои деяниям, от коих возрадуется сердце ее.
            (Абдул-Баха. Tablets of Abdu'l-Baba Abbas)

178.    Ты спрашиваешь, может ли муж помешать жене своей увидеть Божественный свет или жена воспрепятствовать мужу обрести Царствие Небесное. По правде говоря, ни одному из них не дано удержать другого от вступления на путь сей, если только муж не привязан чрезмерно к жене, а жена к мужу. Истина же в том, что когда в поклонении друг другу забывают о Боге, то каждый может стать помехой на пути к  Царствию Его.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Сб. о семейной жизни, разосланный Всемирным Домом Справедливости в
            январе 1982 года Национальным Духовным Собраниям)

179.    Ты спрашиваешь о необходимости совета между отцом и сыном по вопросам торговым и коммерческим; я скажу, что совет есть одна из главных  основ Закона Божия. Совет здесь, безусловно, приемлем, будь то совет отца с сыном или с другими людьми. Нет ничего лучше совета. Человеку следует держать совет во всем, ибо это приведет его к постижению глубинной сути каждого вопроса и позволит ему найти верное решение.
            (Абдул-Баха. Цит. по: Сб. о семейной жизни, разосланный Всемирным Домом Справедливости в
            январе 1982 года Национальным Духовным Собраниям)

180.    Одно из важнейших положений Веры - единство семьи. Но при этом ни один член семьи не вправе оказывать давление на другого в вопросах веры; если это будет принято всеми членами семьи, то можно с уверенностью сказать, что единство будет достигнуто.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 6 июля 1952 года, написанного от его имени одному из верующих)

181.    По поводу вопроса, с которым Вы к нему обратились: хотя в финансовом отношении Вы отчасти и являетесь обузой для Ваших детей, он убежден в том, что уход за Вами - это их привилегия; Вы - их мать, Вы дали им жизнь, и благодаря щедрости Бахауллы они пришли теперь к Вере Его. Что бы они ни сделали для Вас, это будет лишь малым воздаянием за все, что Вы сделали для них.
            (Шоги Эффенди. Из письма от 20 сентября 1948 года, написанного от его имени одной из верующих)

182.    Он был очень счастлив, когда узнал о недавнем решении Вашей подруги и о ее искреннем желании служить Вере и нести ее другим. Он, несомненно, будет молиться за нее, дабы она, вопреки противодействию родителей и родственников, преуспела в познании и понимании Учения и преисполнилась великого рвения в служении и стремлении привлечь к Делу бывших единоверцев своих.
        Однако она ни в коем случае не должна допустить, чтобы между нею и ее родителями произошло полное отчуждение; напротив, свой священный долг она должна видеть в том, чтобы терпеливо, настойчиво и с любовью стремиться завоевать их симпатии в отношении Вер