Gitanos, Compilación de

by Shoghi Effendi and Universal House of Justice

originally published as Compilation on Gypsies in English.

El Plan de 10 Años, que constituye la tercera y última etapa de la época
inicial en la evolución del Plan Maestro de 'Abdu'l-Bahá, el cual, Dios lo quiera,
habrá de elevar a mayores alturas la fama de la firme y leal Comunidad Bahá'í
Americana, y establecerla sobre "el trono de un dominio eterno", cosa prevista por
el autor de las Tablas de este mismo Plan, implica,.....Vigésimo, la conversión a la
Fe de representantes de las razas vasca y gitana...
(Shoghi Effendi. Mensaje a la Cuadragésima Convención Anual Americana. Abril
1953)

Los privilegiados proseguidores de una campaña tan revolucionaria, tan
gigantestca, tan sagrada y beneficiosa, están llamados a emprender,
inmediatamente después de su lanzamiento, y en hora tan crucial en los destinos
del Continente europeo (las siguientes empresas):....Duodécima, la conversión a la
Fe de representantes de las razas vasca y gitana...
(Shoghi Effendi. "Los destinos espirituales del continente europeo en la Cruzada
Global" Mensaje del Guardián a la Tercera Conferencia Intercontinental Bahá'í. Estocolmo. julio 1953)


La formación de estas tres instituciones regionales interinas, que preparan
el camino para la edificación de nada menos que nueve pilares de la futura Casa
Universal de Justicia, que han de erigirse en el Continente Europeo, debería ser
señalada por la confección de tres planes de seis años adicionales, con el propósito
de aumentar en grado sin precedente, el número de los miembros de las
comunidades incluídas dentro de la jurisdicción de estas recien nacidas
instituciones; el multiplicar los centros aislados...;estimular el proceso de traducir,
editar y difundir la literatura bahá'í;...de estudiar medidas bien concebidas, a fin de
atraer las minorías raciales, asegurando la conversión de ellas en el Continente
Europeo, y particularmente a los finlandeses, los lapones, los gitanos y los
vascos;....
(Mensaje del Guardián a la 1ª Convención Ibérica, abril 1957)

Las metas específicas asignadas a su comunidad (en el Plan de 5 años)
son:... Intensificar el trabajo de enseñanza entre los vascos y los gitanos.
(Casa Universal de Justicia. A los bahá'ís de España, Naw-Rúz 1974)


...existen tribus y minorías que viven todavía de acuerdo con sus
costumbres tradicionales en medio de otras culturas. Tales pueblos, con demasiada
freuencia, son despreciados y pasados por alto por las naciones donde residen,
pero nosotros debemos buscarles, enseñarles la Causa de Dios y enriquecer, por
medio de su ingreso, las comunidades bahá'ís de los paises en que viven. Tan
importante es esta meta que cada Asamblea Espiritual Nacional debe estudiar los
requisitos para enseñar a cada una de las distintas tribus y grupos dentro de su
área, nombrar un comité para este propósito -aún un comité especial para cada tribu
o minoría donde esto sea factible y deseable- y lanzar una serie de campañas bien
concebidas y de largo alcance, con el fin de lograr el enrolamiento de estos pueblos
dentro de la Causa de Bahá'u'lláh y el establecimiento entre ellos del orden
administrativo bahá'í.
(Casa Universal de Justicia, A todas las Asambleas Espirituales Nacionales, 25 de
mayo de 1975)


La Casa Universal de Justicia ha recibido su carta del 23 de julio de 1979 y
nos ha instruido enviarles la siguiente respuesta.
La entrada en la comunidad española de gitanos, con sus distintivas
tradiciones y actitudes es una grata evidencia del poder de la Fe para unir a los
seres humanos de diversos orígenes y culturas. También provee a la comunidad
bahá'í española con el desafío de desarrollar nuevas formas de profundizar gradual
y paciéntemente a los nuevos creyentes en el entendimiento y obediencia a las
Enseñanzas y leyes de la Fe.
En este proceso, los creyentes antiguos deben ser cuidadosos para
distinguir aquellos asuntos que son principios de la Fe y aquellos que son
meramente tradiciones españolas o actitudes persas. Como ustedes
indudablemente saben, los pioneros, algunas veces, han causado innecesarias
complicaciones insistiendo en que los nuevos creyentes en un país adopten
prácticas que no tienen nada que ver con la Fe, sino que son meramente normas de
conducta en el país de los pioneros. Para unir las personas del mundo en la
comunidad bahá'í, debemos establecer uniformidad en lo esencial y permitir
diversidad en lo secundario.
Como entrenamiento de los nuevos creyentes para defender los principios y
establecer las leyes de la Fe, la Casa Universal de Justicia les aconseja actúen con
paciencia y tacto, al tiempo que ejercen especiales esfuerzos para enseñar a los
nuevos creyentes la historia de la Fe y para despertar en ellos un claro
entendimiento de los principios básicos, tales como la realidad de la divina
revelación y el poder del Convenio. Si Vdes. pueden avivar el fuego del amor por
Bahá'u'lláh que ha empezado a arder en sus corazones y ayudarles a comprender
que están entre el grupo privilegiado de almas humanas que han podido reconocer
a la Manifestación de Dios para esta edad y por lo tanto, han puesto sobre ellos
mismos la gran responsabilidad de reflejar sus enseñanzas a sus compañeros y
edificar el Orden que Él ha creado, este gran amor será el poder que les impelirá a
buscar sus enseñanzas y obedecer sus leyes.
La Casa Universal de Justicia suplicará a Bahá'u'lláh para que los amigos
en España sean habilitados para demostrar tal unidad y amor que atraerá los
corazones de un mayor número de gitanos a la Causa de Dios y que por lo tanto
intensifique un proceso que se extenderá a los gitanos en otras tierras, al continente
entero de Europa y aún más allá.
(Carta de la Casa Universal de Justicia a la A.E.N. de España, 23-7-1979)


Las metas dadas a ustedes en la apertura del Plan (de siete años), que por
su naturaleza son capaces de continuo desarrollo, deben proseguirse durante esta
fase de tres años con incrementado vigor y entusiasmo. Estas son: ...Desarrollar el
trabajo de enseñanza entre los gitanos...
(Casa Universal de Justicia. A los bahá'ís de España. Enero 1981)


En agosto de 1982, el Sr. Joseph Galata, bahá'í americano de origen gitano
eslovaco, fue invitado a reunirse con el Comité Nacional de Enseñanza de los
Estados Unidos para aconsejarles sobre la mejor manera de llegar a los gitanos y
enseñarles, y también para darles información básica. A continuación hay un
resumen de algunas declaraciones significativas que realizó, y que la Casa
Universal de Justicia considera que podrían servirles a ustedes en su trabajo para
esta importante meta:

Cómo piensan los gitanos de sí mismos:

La vida de los gitanos está motivada por la espiritualidad y la expresión de
la emoción es un elemento clave.
No debemos pensar en términos de superstición con respecto a los gitanos.
Muchos gitanos viven de la asistencia social.
Los gitanos no saben ni quieren leer.
Hay un alto nivel de prejuicio racial entre los gitanos.

Relación con la Fe Bahá'í:

Será difícil que se hagan bahá'ís los gitanos; se les debe atraer, pero no
acosar.
Es probable que no deseen firmar tarjetas de ingreso.
Consideran la espiritualidad como algo muy personal.

Algunos rasgos positivos:

No al sexo antes del matrimonio; se considera la virginidad como un signo
de respeto hacia los padres.
No usan drogas.
Requieren el consentimiento de los padres para el matrimonio.
Los gitanos respetan a los mayores, especialmente a las mujeres mayores.
Comparten muchas cosas.
No hay gitanos "clave".
Los gitanos se sentirán atraidos por las personas mayores o muy jóvenes;
no deben ir hombres jóvenes a enseñarles.
A los gitanos les gustarán los relatos sobre los primeros bahá'ís.

Algunos problemas para llegar a los gitanos

Alto grado de alcoholismo.
Es un problema el juego de azar.
Es un gran problema la murmuración.
(Carta de la Casa Universal de Justicia a las Asambleas Espirituales
Nacionales 17-11-1982)


Para completar las metas del Plan (de siete años) durante su fase final,
debe prestarse atención especial a lo siguiente:....Elaborar proyectos, muy bien
estudiados, para alistar en la Fe a los gitanos...
(Casa Universal de Justicia. Carta a los bahá'ís de España. Ridván 1984)


Enseñar a los gitanos es tarea nada fácil. Ustedes sin duda serán
conscientes de que existe un fuerte prejuicio contra los gitanos en muchos paises,
una profunda desconfianza de los no gitanos por parte de los gitanos mismos y una
desunión entre las tribus y facciones gitanas. Las comunidades bahá'ís que vayan a
tener enseñanza a los gitanos necesitan estar bien preparadas para los tipos de
pruebas con los que probablemente se vayan a encontrar. Necesitarán ser muy
prudentes además de genuinamente amistosos y pacientes.
Les alegrará saber que el trabajo entre los gitanos es muy apreciado por los
miembros de la Casa Universal de Justicia. Tienen elevadas esperanzas para la
iluminación espiritual de este pueblo que ha sufrido tanto tiempo y que está tan
esparcido por todo el mundo.
(Centro Internacional de Enseñanza a los Cuerpos
Continentales de Consejeros de las Américas y de
Europa, 30 agosto 1984)

La Casa Universal de Justicia ha recibido un número de altamente
alentadores informes sobre la atracción de los gitanos a la Fe en España, y su
alistamiento bajo el estandarte de Bahá'u'lláh. Ella nos ha pedido enfatizar la gran
importancia de este aspecto del trabajo de la enseñanza, que tiene implicaciones
para la Causa en toda Europa y aun en campos más lejanos.
En un reciente informe que se recibió del Cuerpo Continental de Consejeros
de Europa, se hace mención del temor que tienen algunos gitanos de firmar la
tarjeta de declaración (un temor que ha sido engendrado por siglos de opresión
hacia ellos y de sospecha hacia los no gitanos). La Casa de Justicia nos ha
instruido indicarles que esta es una área en la que su Asamblea ha de usar su
prudente discreción. Por un lado, es importante que a los gitanos que acepten la Fe
se les dé una calurosa bienvenida en la comunidad bahá'í y que no se levanten
barreras innecesarias para su admisión; la firma de la tarjeta, por ejemplo, no es un
principio básico de la Fe, sino meramente una práctica administrativa, y su
Asamblea ha de sentirse libre de dejarla de lado a la hora de aceptar la declaración
de creyentes para los que el acto de la firma presenta mayor problema. Por otro
lado, los creyentes gitanos no han de ser tratatos de forma que les haga sentir que
son 'diferentes' de otros bahá'ís. Si se puede establecer con aquellos que desean
aceptar la Fe una calurosa y comprensiva relación estos problemas menores
pueden, sin duda, superarse con pocas dificultades. Tal vez puedan ustedes ofrecer
a los nuevos creyentes la oportunidad de firmar la tarjeta o de ser registrados de
alguna otra forma como miembros de la comunidad bahá'í, según ellos prefieran. Se
necesitarán gran tacto y sabiduría y, ciertamente, se ha de solicitar el consejo de los
creyentes que están activamente involucrados en la enseñanza a los gitanos.
Asimismo, es de gran importancia que, una vez ellos han entrado en la
comunidad, los lazos entre los nuevos creyentes y su Fe han de fortalecerse y su
comprensión de sus enseñanzas profundizarse. Cualquier hálito de frialdad,
sospecha o antipatía podría impedir el crecimiento de este altamente prometedor
desarrollo y hacer infinitamente más dificultoso para reemprender un proceso que
ahora ha comenzado con tantas esperanzas y éxito inicial.
La Casa de Justicia pide que aseguremos a su Asamblea sus ardientes
oraciones en el Sagrado Umbral para la guía y asistencia de su Asamblea y los
creyentes españoles en este más importante aspeto de su trabajo. También les
pedimos extiendan sus especiales felicitaciones y amorosa bienvenida a los
creyentes recien declarados.
(Casa Universal de Justicia a la A.E.N. de España
22 abril 1985)

El continente europeo, en el que todavía hay grandes áreas escasamente
tocadas por la luz de la Causa de Dios, contiene muchos grupos minoritarios,
algunos de ellos de reciente llegada y otros residentes desde hace siglos. Entre
estos últimos están los vascos en el norte de su propio país y los gitanos, entre los
que ya han trabajado con tanto éxito. Todos estos grupos deben encuadrarse en los
planes de los seguidores del Más Gran Nombre en ese continente.
(Casa Universal de Justicia, Mensaje del Naw-Rúz
1986 a los bahá'ís de España)

Enseñar a los romanies en Europa es de gran importancia y la Casa de
Justicia se alegra de saber que usted tiene amigos romaníes. La pregunta de si
usted debe hacer que se traduzca literatura bahá'í al romaní con la ayuda de ellos,
es algo que debe preguntar a su Asamblea Espiritual Nacional la cual podrá
preguntar a los Consejeros sobre esfuerzos similares que se están realizando en
otras partes de Europa.
(Carta de la Casa Universal de Justicia a un cre-
yente, 23 de marzo de 1986)

La Casa Universal de Justicia estuvo contenta de recibir su carta del 18 de
noviembre de 1986 describiendo el esplendido trabajo que se está realizando por y
con los queridos gitanos de Loja y Torrevieja. La Casa de Justicia les pide alabar a
todos aquellos quienes están comprometidos en este altamente meritorio trabajo y
les asegure las oraciones en el Sagrado Umbral para que continuas bendiciones
recompensen sus esfuerzos.
La Casa de Justicia contempla la integración de la comunidad gitana en la
grey mundial bahá'í no sólo como un enriquecimiento de la comunidad internacional
bahá'í, sino como una prueba del poder del principio central de nuestra Fe, esto es,
la unidad de la humanidad.
(Carta de la Casa Universal de Justicia a la Asam-
blea Nacional de los Bahá'ís de España, 16 de
diciembre de 1986)

Su recomendación de que las instituciones bahá'ís en el futuro dejen de
usar la palabra "gitano" y usen en su lugar "romaní" (en inglés "Rom", y "Roma" en
plural, para los individuos y "romaní" para el pueblo y la lengua) ha sido aceptada
por la Casa Universal de Justicia, aunque a veces el uso de la palabra "gitano" será
inevitable si queremos que nos entiendan los que no están familiarizados con la otra
terminología.
(Carta de parte de la Casa Universal de Justicia a
la Sra. Eliane A. Hopson, bahá'í, representante de
la Unión Romaní ante las Organizaciones No Guber-
namentales de las Naciones Unidas, 8 octubre 1986)

...Una idea podría ser que la Asamblea Espiritual Local se dirigiera a
cualquier organización central romaní que haya en su área, posiblemente incluso un
jefe, para sugerir tener una consulta con ellos y la Asamblea Espiritual Local misma.
La Asamblea podría explicar amorosamente que todo el mundo bahá'í está
encantado de darles la bienvenida como hermanos bahá'ís y, sin intentar en lo más
mínimo mostrar un aire de condescendencia o hacer algo ofensivo, les gustaría
saber de qué manera pueden los bahá'ís ayudar mejor a los romanies. Podrían
decirles a los representantes romanies que existen bahá'ís que están ilusionados y
deseosos de asociarse con ellos y ayudarles en sus vidas en cualquier manera
posible.
(Comentario de la Casa Universal de Justicia en
carta del Centro Internacional de Enseñanza a un
miembro del Cuerpo Continental de Consejeros de
23 de noviembre de 1986)


Con referencia a su carta del 10 de abril de 1987 y su llamada telefónica del
30 de abril, con respecto a los extractos de cartas de Shoghi Effendi sobre el pueblo
romaní, se ha recibido la siguiente respuesta de la Casa Universal de Justicia a la
que nos habíamos dirigido en busca de asistencia.
Las únicas referencias sobre este tema que ha podido encontrar el
Departamento de Estudios aparecen en la pg. 160 de "Messages to the Bahá'í
World" entre las metas de la Cruzada de Diez Años. En el quinto párrafo aparece la
meta para la traducción de literatura bahá'í al romaní. El duodécimo párrafo dice así:
'la conversión a la Fe de representantes de las razas vasca y gitana'. Es
extraordinario que el pueblo gitano fuera mencionado específicamente en ese
histórico Plan de Enseñanza.
...Sin duda ha llegado ya la hora de enfrentarse al desafío del amado
Guardián y de hacer un esfuerzo especial para cumplir esta meta tanto tiempo
retrasada.
(Carta del Centro Internacional de Enseñanza a la
Dra. Agnes Ghaznaví, Miembro del C.C. de Conseje-
ros de Europa, el 7 de mayo de 1987)

La Casa Universal de Justicia está satisfecha de los éxitos que han obtenido, especialmente con el aumento del número de localidades en las que está establecida la Fe de 157 al comienzo del Plan a 216 a su finalización, con lo que se sobrepasa el objetivo. Observamos con satisfacción que un factor que ha contribuido a la consecución de esta meta ha sido el aumento significativo del número de creyentes gitanos en la comunidad durante los últimos seis años, lo que, a su vez, ha movilizado más recursos humanos para la labor de la Causa en estas zonas.
(Carta de la Casa Universal de Justicia a la Asamblea Espiritual Nacional de España, el 15 de septiembre de 1992)
..para la cooperación con Francia, se les sugiere que colaboren en la búsqueda
de personas gitanas, utilizando particularmente jóvenes voluntarios gitanos en año
de servicio y otorgando especial atención a las regiones Vasca y Catalana.
... 3.- Desarrollar y mantener proyectos de enseñanza fronterizos con la
Asamblea Espiritual Nacional de Francia, que se concentrarán en: 1) Llegar al
pueblo gitano, en particular haciendo uso de voluntarios gitanos jóvenes en año de
servicio, y 2) Dar especial atención a las regiones vasca y catalana.
(Carta de la Casa de Justicia a la Asamblea Nacional de España,
16 de agosto de 1993)
A nivel de la acción, ya tienen el muy desafiante fenómeno de un considerable
número de gitanos bahá'ís en España. A medida que estos amigos profundicen en
su comprensión de las enseñanzas bahá'ís y desarrollen su modelo de vida en
conformidad con ellas, podrán levantarse y ayudar a toda la comunidad gitana y
establecer vínculos con gitanos bahá'ís en otras partes de Europa. Además, qué
puede ser más saludable para la comunidad bahá'í, así como para la sociedad en
general, que atestiguar el firme crecimiento de unidad entre bahá'ís de diferentes
procedencias y clases sociales.
(Carta de la Casa de Justicia a la A.E.N. de España, el
29-6-94)


Tras estudiar la cuestión, la Casa de Justicia siente que, en este momento,
sería aceptable que las parejas gitanas bahá'ís celebraran las ceremonias de
matrimonio bahá'í y gitano el mismo día, de manera que la consumación de sus
matrimonios tenga lugar en dicho período de 24 horas, de acuerdo con la ley bahá'í.
Las parejas posteriormente deberían ser alentadas a registrar civilmente sus
matrimonios tan pronto como sea posible.

(Carta escrita de parte de la Casa Universal de Justicia a la
Asamblea Espiritual Nacional de España, el 2 de noviembre de
1995)

Pensamos en la trascendencia de enseñar la Fe en las islas del Mediterráneo,
Atlántico y el Mar del Norte; la importancia a nivel continental de los pueblos gitanos
que han comenzado a mostrar tanta receptividad hacia el llamamiento de
Bahá'u'lláh; la oportunidad que tienen las comunidades bahá'ís europeas de
demostrar el carácter salutífero de las Enseñanzas en relación con todo tipo de
minorías;
(Mensajedel Ridván 153)

LA ENSEÑANZA A LOS GITANOS

** La enseñanza a los gitanos es una meta antigua para los bahá'ís de Europa (1), y
en España aparece ya desde el Plan de 5 Años, en 1974.

** El Guardián primero, y luego la Casa Universal de Justicia han insistido en la
necesidad de ir a su encuentro y enseñarles la Causa de Dios (2).

Importancia de esta meta

** El ingreso en las comunidades bahá'ís de creyentes gitanos es una meta
importante, para la que hay que hacer proyectos de largo alcance (2) y cuya consecución
debería emocionarnos (3)

** La aceptación de la Fe por parte de los gitanos:

»» Enriquece a la comunidad (2)(3)(6).

»» Muestra el poder y la grandeza de la Causa (4)(5)(6) (6 bis).

»» Provee el desafío de desarrollar nuevas formas de
profundización de los creyentes (5).

»» Tiene implicaciones para toda Europa (7)(22).


Forma de presentar el Mensaje a los gitanos


** Los que enseñan a los gitanos deben:

»» Presentar el Mensaje con la misma sencillez que está
enunciado en nuestras enseñanzas (8).

»» Mostrar verdadero amor divino (8)

»» Enseñar con convicción, determinación y genuino amor
(9), entusiasmo, eficacia y devoción (12), prudencia
y cortesía (13).

»» Usar un lenguaje sencillo dirigido al corazón (9) y
adaptado al temperamento del gitano (11), sin llegar
a fatigarles, con alegría.

»» Tener en cuenta los intereses de los gitanos, sus cos-
tumbres y su cultura (14).

»» No deberían enfatizar los aspectos humanitarios o de
beneficencia de la Fe. (10).

»» No deberían presionar para lograr la aceptación de la
Fe.


Condiciones del que enseña a los gitanos


** El calibre espiritual y la calidad moral de los que enseñan, su espíritu puro y
verdadero amor a la Causa, además de la capacidad de comunicar ese espíritu y amor a los
otros es más importante que cualquier método (12)(13)(30).

** Los gitanos son sensibles al prejuicio a la insinceridad del que enseña (8)(14)(23)
y no deberían sentir que se les trata de modo diferente que a los demás bahá'ís (16).

La aceptación de nuevos creyentes


** Se puede aceptar a alguien como bahá'í aunque no sepa mucho de la Fe,
siempre que se considere que tiene la chispa de la Fe en Bahá'u'lláh (15)(18).

** No se deben poner condiciones para el ingreso de gitanos (18)(19)(21), tales
como un buen comportamiento, dejar de beber antes de aceptarle, saber más de las
enseñanzas, etc. La única condición es que declare su creencia en Bahá'u'lláh como
Manifestación de Dios y que sepa la existencia de leyes de comportamiento que ha de
seguir siendo bahá'í (18).

** La firma de la tarjeta no es imprescindible (16), puede substituirse, si es un
obstáculo para la aceptación, por una declaración pública (17).


La profundización de los nuevos creyentes gitanos


** Se debe profundizar a los gitanos después de su ingreso en la Fe (20)(21) para
que comprendan mejor las Enseñanzas y no acaben dándose de baja. Pero si algunos se
marchan de la Fe no hay que desanimarse por ello (19).

** En el proceso de profundización hay que actuar con paciencia y tacto (22)(24)(26)
y con tolerancia (27).

** Debe enseñárseles:

»» Historia de la Fe (22)

»» Los principios ensenciales de la Fe (22)

»» El Convenio (22).

»» El verdadero significado de Bahá'u'lláh (26)(29).

»» El deber de enseñar la Fe a los demás (29).

** Mientras se profundiza a los nuevos creyentes no se les debe ahogar o enfriar
con demasiada información innecesaria o regulaciones administrativas (24).

** Se debe distinguir entre los principios de la Fe y lo que son prácticas actuales,
pero que pueden cambiar con el tiempo (22).

** No deben imponerse reglamentos que no sean esenciales (24).

** La profundización y la práctica administrativa se debe hacer de forma agradable
(25).

** No hay que desanimarse si al principio los nuevos creyentes están apegados a
sus creencias anteriores (25)(26).

** O su conducta no es correcta o acorde con nuestro estilo de vida (27).

** Es un deber de las asambleas no dejar solos a estos amigos, quienes deben ser,
pacientemente fortalecidos y cariñosamente ayudados a desarrollarse y a aceptar
incondicionalmente cualquiera de las enseñanzas de la Fe.

LA ENSEÑANZA A LOS GITANOS

1.- EL CONTINENTE EUROPEO, EN EL QUE TODAVÍA HAY GRANDES
ÁREAS ESCASAMENTE TOCADAS POR LA LUZ DE LA CAUSA DE DIOS,
CONTIENE MUCHOS GRUPOS MINORITARIOS, ALGUNOS DE ELLOS DE
RECIENTE LLEGADA Y OTROS RESIDENTES DESDE HACE SIGLOS.
ENTRE ESTOS ÚLTIMOS ESTÁN LOS VASCOS EN EL NORTE DE SU
PROPIO PAÍS Y LOS GITANOS, ENTRE LOS QUE YA HAN TRABAJADO
CON TANTO ÉXITO. TODOS ESTOS GRUPOS DEBEN ENCUADRARSE EN
LOS PLANES DE LOS SEGUIDORES DEL MÁS GRAN NOMBRE EN ESE
CONTINENTE.
(Casa Universal de Justicia, Mensaje del Naw-Rúz 1986 a los
bahá'ís de España)

Propósito e importancia

2.- ...existen tribus y minorías que viven todavía de acuerdo con sus
costumbres tradicionales en medio de otras culturas. Tales pueblos, con
demasiada frecuencia, son despreciados y pasados por alto por las naciones
donde residen, pero nosotros debemos buscarles, enseñarles la Causa de
Dios y enriquecer, por medio de su ingreso, las comunidades bahá'ís de los
paises en que viven. Tan importante es esta meta que cada Asamblea
Espiritual Nacional debe estudiar los requisitos para enseñar a cada una de
las distintas tribus y grupos dentro de su área, nombrar un comité para este
propósito -aún un comité especial para cada tribu o minoría donde esto sea
factible y deseable- y lanzar una serie de campañas bien concebidas y de
largo alcance, con el fin de lograr el enrolamiento de estos pueblos dentro de
la Causa de Bahá'u'lláh y el establecimiento entre ellos del orden
administrativo bahá'í.
(Casa Universal de Justicia, A todas las Asambleas
Espirituales Nacionales, 25 de mayo de 1975)

3.- La fusión de estos elementos tan divergentes de la raza humana,
entretejiéndose armoniosamente en la estructura de una fraternidad bahá'í
global, y asimilada mediante el proceso dinámico de un Orden Administrativo
designado divinamente, y cada uno contribuyendo con su parte al
enriquecimiento y la gloria de la vida comunitaria bahá'í , es sin duda un
logro cuya contemplación debe calentar y emocionar el corazón de todo
bahá'í.
(Carta del Guardián a los creyentes americanos
25-12-1938)

4.- Los criterios de Dios son distintos de los de los hombres. Según
los criterios del hombre, la aceptación de cualquier causa por personas de
distinción, de reconocida fama o prestigio, determina el valor y la grandeza
de aquella causa. Pero, en palabras de Bahá'u'lláh , 'el llamamiento y el
mensaje que dimos Nosotros no fueron nunca con la intención de llegar a
beneficiar solamente a un pueblo. La humanidad en su totalidad debería
adherirse firmemente a cualquier cosa que haya sido revelada y otorgada
para ella'. Y también, 'Él ha dotado a cada alma con la capacidad de
reconocer los signos de Dios. Si no fuera así, ¿cómo podría Él cumplir Su
testimonio al hombre?, si sois de aquellos que meditan Su causa en sus
corazones'....
La gente sencilla del mundo, y estos son la gran mayoría de la
población, tienen el mismo derecho de conocer la Causa de Dios que los
demás.
(Carta de la Casa Universal de Justicia 13 de julio de 1964)

5.- La Casa Universal de Justicia ha recibido su carta del 23 de julio
de 1979 y nos ha instruido enviarles la siguiente respuesta.
La entrada en la comunidad española de gitanos, con sus distintivas
tradiciones y actitudes es una grata evidencia del poder de la Fe para unir a
los seres humanos de diversos orígenes y culturas. También provee a la
comunidad bahá'í española con el desafío de desarrollar nuevas formas de
profundizar gradual y paciéntemente a los nuevos creyentes en el
entendimiento y obediencia a las Enseñanzas y leyes de la Fe.
(Carta de la Casa Universal de Justicia a la A.E.N. de
España, 23-7-1979)

6.- La Casa de Justicia contempla la integración de la comunidad
gitana en la grey mundial bahá'í no sólo como un enriquecimiento de la
comunidad internacional bahá'í, sino como una prueba del poder del
principio central de nuestra Fe, esto es, la unidad de la humanidad.
(Carta de la Casa Universal de Justicia a la Asamblea
Nacional de los Bahá'ís de España, 16-12-1986)
6. bis.- A nivel de la acción, ya tienen el muy desafiante fenómeno de un
considerable número de gitanos bahá'ís en España. A medida que estos
amigos profundicen en su comprensión de las enseñanzas bahá'ís y
desarrollen su modelo de vida en conformidad con ellas, podrán levantarse y
ayudar a toda la comunidad gitana y establecer vínculos con gitanos bahá'ís
en otras partes de Europa. Además, qué puede ser más saludable para la
comunidad bahá'í, así como para la sociedad en general, que atestiguar el
firme crecimiento de unidad entre bahá'ís de diferentes procedencias y
clases sociales.
(Carta de la Casa Universal de Justicia a la Asamblea
Espiritual Nacional de España, el 29-6-94)

7.- La Casa Universal de Justicia ha recibido un número de
altamente alentadores informes sobre la atracción de los gitanos a la Fe en
España, y su alistamiento bajo el estandarte de Bahá'u'lláh. Ella nos ha
pedido enfatizar la gran importancia de este aspecto del trabajo de la
enseñanza, que tiene implicaciones para la Causa en toda Europa y aun en
campos más lejanos.
(Carta de la Casa Universal de Justicia a la A.E.N. de
España, 22 abril 985)

Forma de enseñar la Fe a los gitanos

8.- Cuando los amigos estén enseñando la Palabra de Dios deben
tener cuidado de dar el Mensaje con la misma sencillez con que está
enunciado en nuestras enseñanzas.
En sus contactos deben mostrar amor verdadero y divino. El corazón
de un alma indocta es sumamente sensible; cualquier rasgo de prejuicio por
parte del pionero o profesor viajero lo siente inmediatamente.
(Carta de la Casa Universal de Justicia a las Asambleas
Nacionales, 13-7-1964)

9.- Los amigos han de enseñar con convicción, determinación, amor
real, sin prejuicio y con un lenguaje sencillo dirigido al corazón.
(Carta de la Casa Universal de Justicia a todas las
Asambleas Nacionales, 13-7-1964 - Anexo)

10.- ...Los amigos deben tener cuidado en no dar énfasis a los
aspectos humanitarios y de beneficencia de la Fe para ganar reclutas. La
experiencia ha demostrado que cuando se ofrecen facilidades, tales como
escuelas, dispensarios, hospitales o incluso ropa y comida a la gente que a
la que se enseña surgen muchas complicaciones. El motivo principal debería
ser siempre la respuesta del hombre al Mensaje de Dios y el reconocimiento
de su Mensajero.
(Carta de la Casa Universal de Justicia a las Asambleas
Nacionales, 13-7-1964)

11.- Tampoco debe ninguno...pasar por alto el requisito fundamental
para cualquier empresa de éxito, que es adaptar la presentación de los
principios fundamentales de la fe al fondo cultural y religioso, las ideologías y
el temperamento de las diversas razas y naciones a las que están llamados a
instruir y atraer. Las susceptibilidades de estas razas y naciones,... que
difieren mucho en sus costumbres y modelos de vida, siempre deben ser
tomadas en cuenta y bajo ninguna circunstancia pasadas por alto.
(Carta de Shoghi Effendi a los creyentes americanos, 5 -6-
1947)

12.- Por supuesto, hay muchas maneras de enseñar y cada creyente
debería seguir los métodos para los que se sienta mejor preparado. Lo
importante no es tanto el método sino el entusiasmo, la eficacia y la devoción
con la que se lleva a cabo el trabajo de enseñanza.

(Carta de la Casa Universal de Justicia al Centro
Internacional de Enseñanza, el 16-12-1976)

13.- Se debe tener gran cuidado y discreción en la selección de
profesores que van a contactar con personas que en su mayoría son
analfabetas y no pueden beneficiarse de leer la palabra escrita por sí
mismas, y dependen principalmente de lo que oyen. Los profesores, ya sean
locales o de fuera, deben ser perfectamente conscientes de esto. El calibre
espiritual y la calidad moral de estos profesores es de gran importancia y
sobre todo deben tener espíritu puro y verdadero amor a la Causa. Deben
tener la capacidad de comunicar ese espíritu y ese amor a otros. Además,
deben evitar las tácticas de presión en sus esfuerzos por obtener
declaraciones de fe. La Casa de Justicia cree que la siguiente parte de una
carta reciente escrita de su parte a un creyente clarifica más este punto:
'Es cierto que Bahá'u'lláh impone a cada bahá'í el deber de enseñar
la Fe. No obstante, al mismo tiempo, se nos prohibe hacer proselitismo, así
que es importante que todos los creyentes entiendan la diferencia entre
enseñar y hacer proselitismo... Hacer proselitismo implica ejercer una
presión indebida sobre alguien para cambiar su Fe. También se entiende
generalmente que implica amenazar u ofrecer beneficios materiales para
inducir a la conversión...
En el Advenimiento de la Justicia Divina, una carta principalmente
dirigida a exhortar a los amigos a cumplir sus responsabilidades en la
enseñanza de la Fe, Shoghi Effendi escribe: "Sin embargo, debe tenerse
cuidado todo el tiempo, no sea que en su afán de adelantar los intereses
internacionales de la Fe, se frustre el propósito y, por medio de cualquier
acto que pueda ser interpretado erroneamente como un intento de hacer
proselitismo y de ejercer presión indebida sobre ellos, alejen a los que
desean atraer a su Causa"...
...Deben enseñar con entusiasmo, convicción, prudencia y cortesía,
pero sin ejercer presión sobre el que escucha, teniendo en cuenta las
palabras de Bahá'u'lláh "Cuidaos, no sea que contendáis con alguien, más
aún, esforzaos para hacerle consciente de la verdad de manera bondadosa y
con muy convincentes exhortaciones. Si vuestro oyente responde,
responderá para su propio bien, y si no, apartaos de él y volved vuestros
rostros hacia la sagrada Corte de Dios, la sede de resplandeciente santidad".
(Carta de la Casa Universal de Justicia a un creyente, 5-5-
1982)
14.- Es un gran error creer que debido a que la gente es analfabeta o
vive una vida primitiva, no son inteligentes ni tienen sensibilidad...
Deberíamos encontrarnos con ellos como iguales, personas que deseamos
el bien, que admiramos y respetamos su antigua ascendencia y que creemos
que estarán interesados, como lo estamos nosotros, en una religión viva y no
en las formas muertas de las iglesias actuales.
(Carta escrita de parte del Guardián al C.N.E de las
Américas, 21-9-1951)

El proceso de aceptacion de los nuevos creyentes


15.- Los que se declaren como bahá'ís deberían sentirse cautivados
por la belleza de las Enseñanzas y tocados por el amor de Bahá'u'lláh. No es
necesario que sepan todas las pruebas, historia, leyes y principios de la Fe,
pero al declararse, además de contagiarse de la chispa de la fe, deben
informarse básicamente de las figuras centrales de la Fe, al igual que de la
existencia de leyes que tienen que seguir y una administración que tienen
que obedecer.
(Carta de la Casa Universal de Justicia a las Asambleas
Nacionales, 13-7-1964)

16.- En un reciente informe que se recibió del Cuerpo Continental de
Consejeros de Europa, se hace mención del temor que tienen algunos
gitanos de firmar la tarjeta de declaración (un temor que ha sido engendrado
por siglos de opresión hacia ellos y de sospecha hacia los no gitanos). La
Casa de Justicia nos ha instruido indicarles que esta es una área en la que
su Asamblea ha de usar su prudente discreción. Por un lado, es importante
que a los gitanos que acepten la Fe se les dé una calurosa bienvenida en la
comunidad bahá'í y que no se levanten barreras innecesarias para su
admisión; la firma de la tarjeta, por ejemplo, no es un principio básico de la
Fe, sino meramente una práctica administrativa, y su Asamblea ha de
sentirse libre de dejarla de lado a la hora de aceptar la declaración de
creyentes para los que el acto de la firma presenta mayor problema. Por otro
lado, los creyentes gitanos no han de ser tratados de forma que les haga
sentir que son 'diferentes' de otros bahá'ís. Si se puede establecer con
aquellos que desean aceptar la Fe una calurosa y comprensiva relación
estos problemas menores pueden, sin duda, superarse con pocas
dificultades. Tal vez puedan ustedes ofrecer a los nuevos creyentes la
oportunidad de firmar la tarjeta o de ser registrados de alguna otra forma
como miembros de la comunidad bahá'í, según ellos prefieran. Se
necesitarán gran tacto y sabiduría y, ciertamente, se ha de solicitar el
consejo de los creyentes que están activamente involucrados en la
enseñanza a los gitanos.
(Carta de la Casa Universal de Justicia a la A.E.N. de
España 22 abril 1985)

17.- (La Asamblea Nacional de España considera que es mejor que
los gitanos firmen su tarjeta de aceptación, pero en el caso de que ello
pueda ser un impedimento, se realice una declaración pública,- con un fiesta,
por ejemplo,- que asegure que el nuevo creyente percibe claramente que
ingresa en la comunidad bahá'í y no simplemente que está manifestando que
le gustan los principios de la Fe)


18.- En cuanto a la práctica de urgir a los contactos a que firmen
tarjetas de ingreso sin darles tiempo, como usted dice, de considerar el paso
que están dando, deberíamos tener en cuenta que la firma en una tarjeta, en
el sentido de que representa un registro de la fecha de la declaración de fe y
datos sobre el que se declara, es para satisfacer requisitos administrativos
permitiendo el ingreso del nuevo creyente en la comunidad. Las
implicaciones más profundas de la declaración de fe son entre el individuo y
Dios. La Casa de Justicia nos solicita compartir las siguientes partes de
cartas escritas de parte de Shoghi Effendi que tienen relación con el tema.

"El proceso de hacerse bahá'í es necesariamente lento y gradual. Lo
esencial no es que el principiante tenga un conocimiento pleno y detallado
de la Causa, algo que en la mayoría de los casos es obviamente imposible,
sino que mediante un acto de su propia voluntad, debe estar dispuesto a
defender y seguir la verdad y la guía establecidas en las Enseñanzas, y así
abrir a su corazón y a su mente a la realidad de la Manifestación".

"...los amigos deben tener mucho cuidado de no poner demasiados
impedimentos en el camino de los que desean aceptar la Fe. Si ponemos los
requisitos demasiado rigurosos, enfriaremos el entusiasmo inicial,
rechazaremos los corazones y dejaremos de expandirnos rápidamente. Lo
esencial es que el candidato al ingreso debe creer en su corazón en la
verdad de Bahá'u'lláh. Si sabe leer y escribir o si es analfabeto, si está
informado de todas las Enseñanzas o no, es algo completamente aparte.
Cuando existe la chispa de fe, el Mensaje esencial está ahí, y gradualmente
se puede añadir a ella todo lo demás".

Usted ha preguntado si es apropiado permitir el ingreso de personas
de carácter dudoso, o de mente débil o enferma. La aceptación de una
persona en la comunidad bahá'í debe estar basada no en si vive una vida
ejemplar, sino si la Asamblea está razonablemente segura de que es sincero
en su declaración de fe en Bahá'u'lláh y que sabe de las leyes que afectarían
a su conducta personal, para que no ingrese en la comunidad con un
malentendido. La cuestión de la inestabilidad mental no tiene nada que ver
con la aceptación de un ingreso a menos que sea de tal naturaleza que
afecte a la capacidad del declarante de juzgar si cree o no en Bahá'u'lláh.
(Carta de la Casa Universal de Justicia a un creyente, el 5-5-
1982)

19.- ...Tal y como usted sabe, el amado Guardián alentó el ingreso
rápido de nuevos creyentes tras su declaración, y no la creación de
obstáculos a su aceptación. Después de la declaración, es obligado el
seguimiento con profundización y puede ser que algunos desaparezcan. No
obstante, los que permanezcan son verdaderos frutos del esfuerzo de la
enseñanza y pueden incluir a personas de gran mérito que podrían haberse
perdido para la Causa mediante decisiones tomadas demasiado pronto
arbitrariamente.
(Carta de la Casa Universal de Justicia a un creyente. 18-11-
1980)

20.- No basta con que entre la gente a la Fe, hay que educarles y
profundizar su conocimiento de las Enseñanzas después de que se declaren.
Como los bahá'ís son numéricamente pocos, especialmente los profesores
activos, y hay a menudo mucho trabajo que hacer, la educación de estos
nuevos creyentes a menudo tristemente se abandona y entonces se ven
resultados como las renunciass que ustedes han tenido recientemente.
(Carta escrita de parte del Guardián a la A.E.N. de Canadá,
18-7-1957)

Profundización de los nuevos creyentes

21.- Al enrolar a creyentes nuevos, debemos ser prudentes y
delicados y no poner tantos obstáculos en su camino para que crean que es
imposible aceptar la Fe. Por otro lado, una vez concedido su ingreso en la
comunidad de los seguidores de Bahá'u'lláh, debe hacérseles comprender
que se espera de ellos que cumplan Sus Enseñanzas y muestren los signos
de un carácter noble en conformidad con Sus leyes. Esto a menudo se
puede hacer de manera gradual, después de ingresar el nuevo creyente.
(Carta escrita de parte del Guardián a la A.E.N. de las Islas
Británicas, 25-6-1953)

22.- En este proceso, los creyentes antiguos deben ser cuidadosos
para distinguir aquellos asuntos que son principios de la Fe y aquellos que
son meramente tradiciones españolas o actitudes persas. Como ustedes
indudablemente saben, los pioneros, algunas veces, han causado
innecesarias complicaciones insistiendo en que los nuevos creyentes en un
país adopten prácticas que no tienen nada que ver con la Fe, sino que son
meramente normas de conducta en el país de los pioneros. Para unir las
personas del mundo en la comunidad bahá'í, debemos establecer
uniformidad en lo esencial y permitir diversidad en lo secundario.
Como entrenamiento de los nuevos creyentes para defender los
principios y establecer las leyes de la Fe, la Casa Universal de Justicia les
aconseja actúen con paciencia y tacto, al tiempo que ejercen especiales
esfuerzos para enseñar a los nuevos creyentes la historia de la Fe y para
despertar en ellos un claro entendimiento de los principios básicos, tales
como la realidad de la divina revelación y el poder del Convenio. Si Vdes.
pueden avivar el fuego del amor por Bahá'u'lláh que ha empezado a arder en
sus corazones y ayudarles a comprender que están entre el grupo
privilegiado de almas humanas que han podido reconocer a la Manifestación
de Dios para esta edad y por lo tanto, han puesto sobre ellos mismos la gran
responsabilidad de reflejar sus enseñanzas a sus compañeros y edificar el
Orden que Él ha creado, este gran amor será el poder que les impelirá a
buscar sus enseñanzas y obedecer sus leyes.
La Casa Universal de Justicia suplicará a Bahá'u'lláh para que los
amigos en España sean habilitados para demostrar tal unidad y amor que
atraerá los coroazones de un mayor número de gitanos a la Causa de Dios y
que por lo tanto intensifique un proceso que se extenderá a los gitanos en
otras tierras, al continente entero de Europa y aún más allá.
(Carta de la Casa Universal de Justicia a la A.E.N. de
España, 23-7-1979)

23.- Asimismo, es de gran importancia que, una vez ellos (los
gitanos) han entrado en la comunidad, los lazos entre los nuevos creyentes y
su Fe han de fortalecerse y su comprensión de sus enseñanzas
profundizarse. Cualquier hálito de frialdad, sospecha o antipatía podría
impedir el crecimiento de este altamente prometedor desarrollo y hacer
infinitamente más dificultoso para reemprender un proceso que ahora ha
comenzado con tantas esperanzas y éxito inicial.
La Casa de Justicia pide que aseguremos a su Asamblea sus
ardientes oraciones en el Sagrado Umbral para la guía y asistencia de su
Asamblea y los creyentes españoles en este más importante aspecto de su
trabajo.
(Casa Universal de Justicia a la A.E.N. de España 22 abril
1985)

24.- El proceso de educar a personas de diferentes costumbres y
antecedentes se ha de hacer con la máxima paciencia y comprensión y no se
les han de imponer reglas y reglamentos, excepto en el caso en que esté en
juego uno de los elementos esenciales básicos. Él está seguro de que su
Asamblea es capaz de proseguir sus labor en este espíritu y de avivar las
llamas de los corazones mediante el fuego del amor a Dios, en vez de
apagar las primeras chispas con cubos de agua de información y
regulaciones administrativas.
(Carta escrita de parte del Guardián a la A.E.N. del Suroeste
de Africa, el 9-7-1957)

25.- A pesar de que los amigos necesitan la administración,
debe hacérseles llegar en una forma agradable; de lo contrario no podrán
asimilarla y en vez de consolidar el trabajo, encontrarán que algunos de los
creyentes se distancian de ella.
Siempre que se sientan ustedes un poco desanimados deberían
recordar cuántos años tardó la administración en llegar a estar bien
establecida como lo está actualmente en Norte América. Los problemas se
repiten y en las primeras etapas de Estados Unidos, los creyentes formaban
un conjunto entretejido de manera muy suelta, muchos de los antiguos
estaban como lo están ahora en Latinoamérica, afiliados a diversos cultos
más o menos progresistas de los que provenían al entrar en la Fe y de los
que no podían desprenderse de repente; tuvieron que ser destetados
gradualmente y educados; lo mismo tienen que hacer ustedes ahora. Por
ello, él les alienta a ser muy pacientes con los creyentes y, mediante
educación y consulta cariñosa, gradualmente ir insistiendo en que las viejas
lealtades deben dar paso al gran vínculo omnisatisfaciente que ahora han
encontrado con Bahá'u'lláh y Su Fe.
(Carta escrita de parte del Guardián a la A.E.N. de América
Central, 30-6-1952)

26.- Él reconoce plenamente el hecho de que los creyentes estén
todavía algo apegados a los diferentes cultos de los que provienen; esto es
un problema con el que siempre se enfrenta la fe en una región nueva... y
parece ser algo que forma parte del crecimiento de la Causa. Él cree que su
Asamblea puede permitirse ser paciente con los amigos, al mismo tiempo
que les educa para llegar a una comprensión más profunda de la Causa. A
medida que crezca su consciencia del verdadero significado de Bahá'u'llá, se
irán destetando de las viejas ideas y tendrán plena lealtad a Sus
enseñanzas.
(Carta escrita de parte del Guardián a la A.E.N. de América
del Sur, 30-6-1952)

27.- No podemos esperar que la gente cambie sus normas de
conducta tan pronto como han aceptado el Mensaje de Dios. Necesitan
tiempo para profundizar en su entendimiento, para cambiar sus viejos hábitos
y aprender nuevos estilos de vida. El amor y la tolerancia de sus amigos
creyentes debería ser una ayuda y un estímulo para ellos mientras dura este
proceso. En una carta escrita por el secretario del Guardián a un creyente
individua, de su parte, el 6 de octubre de 1954, encontramos:

"Cuando una persona se hace bahá'í, en realidad lo que sucede es
que la semilla del espíritu empieza a crecer en el alma humana. Esta semilla
debe ser regada por las lluvias del Espíritu Santo. Estos dones del Espíritu
se reciben a través de la oración, la meditación, el estudio de las Sagradas
Revelaciones y el servicio a la Causa de Dios".

Y en una carta escrita de parte del Guardián el 19 de agosto de
1952, referida específicamente al uso del alcohol, se menciona:

"...con los nuevos bahá'ís que entran en la Fe, se debe tener
indulgencia, pero él piensa que cuando una persona ha sido bahá'í por algún
tiempo, su relación con los otros bahá'ís y el espíritu de las Enseñanzas que
estudia y se esfuerza por poner en práctica, producirá un cambio en su
carácter y el individuo dejará de beber. Sin embargo, los bahá'ís firmes y
veteranos deben aplicar la ley de no beber bebidas alcoholicas".

El Departamento de Secretaría ha escrito de parte de la Casa
Universal de Justicia a un creyente individual, el 22 de julio de 1981, sobre
un tema similar:

"Se necesita gran amor y paciencia hacia los nuevos creyentes,
especialmente con los que proceden de orígenes conflictivos, pero en
definitiva, también ellos tienen que aprender las responsabilidades a las que
se han comprometido al aceptar a Bahá'u'lláh y deben mantener los
principios que Bahá'u'lláh ha revelado. Si no lo hacen, ¿cómo pueden
mejorar la situación de la humanidad? Algunas personas aceptan la Fe, no
como una respuesta a la llamada divina para servir a Dios, sino como un
medio de encontrar amor, felicidad, compañerismo y comprensión hacia
ellos. En un principio esto es completamente natural, pues las personas
están dolorosamente necesiatdos de tales fuerzas espirituales, pero si no
progresan pronto hasta el punto de estar más preocupados de lo que pueden
hacer para Dios y su Causa, de lo que ésta puede hacer por ellos, con
seguridad se desilusionarán y se perderán. Uno de los aspectos
fundamentales de la profundización y la consolidación es despertar en los
corazones de los amigos el entusiasmo y el espíritu de servicio desprendido
que les ayudará en esta transición. Profundizar es, más que nada, una
manera de desarrollar una actitud espritual, devoción y desprendimiento, y
no sólo adquirir información, aunque esto, desde luego, también es
importante."

Y en la misma carta dice:

"El ideal de vida humana está descrito una y otra vez y en multitud
de maneras, en los Escritos. Estos aspectos de las Enseñanzas se tratan en
los institutos de enseñanza y en las escuelas de verano. También están
elaborados en muchos libros. Entonces, en general, es algo que queda para
el creyente individual como una responsabilidad entre él y Dios, el seguir
estas Enseñanzas. No es de la incumbencia ni de los creyentes ni de las
asambleas espirituales el espiar en las vidas privadas de los amigos
individuales para comprobar el grado en que sus vidas corresponden a las
normas bahá'ís. Sólo cuando el mal comportamiento llega a ser escandaloso
y flagrante, se convierte en un asunto que requiere acción. Pero una acción
a emprender por la Asamblea, no por los individuos. Incluso entonces la
Asamblea debe ser cariñosa y paciente, exhortando al creyente a seguir el
camino de la Causa, pero, si él persiste en burlarse abiertamente y con
escándalo de la Ley bahá'í, la Asamblea no tiene, en definitiva, más opción
que privarle de sus derechos de voto".

La Casa de Justicia está segura de que son estos principios los que
tuvo en cuenta la Asamblea Espiritual Nacional cuando dió instrucciones de
que se debe tener paciencia con los nuevos creyentes al tratar de alejarles
del uso de las bebidas alcoholica y adiestrarles en las normas de vida bahá'í.
(Carta de la Casa Universal de Justicia a una A.E.L., 8-11-
1981)

28.- Después de declararse, no se debe dejar solos a los nuevos
creyentes...estos amigos han de ser pacientemente fortalecidos y
cariñosamente ayudados a desarrollarse hasta la plena madurez bahá'í. El
amado Guardián, refiriéndose a los deberes de las asambleas bahá'ís de
ayudar al creyente recién declarado, ha escrito: "...los miembros de cada
Asamblea deben intentar, con su paciencia, su amor, su diplomacia y su
sabiduría, atender al nuevo miembro después de su admisión para que
llegue a la madurez bahá'í, y conseguir gradualmente que llegue a una
aceptación incondicional de cualquier cosa que haya sido ordenada en las
enseñanzas".
(Carta de la Casa Universal de Justicia a todas las
Asambleas Nacionales, 13-7-1964)

29.- Por encima de todo, su Asamblea debe hacer el máximo
esfuerzo por familiarizar a los creyentes recien enrolados con las verdades
fundamentales y espirituales de la Fe, y con los orígenes, metas y
propósitos, además de los procesos de un Orden Administrativo divinamente
propulsado, darles a conocer más plenamente la historia de la Fe, conseguir
en ellos una comprensión más profunda de los Convenios de Bahá'u'lláh y
de 'Abdu'l-Bahá, eriquecer su vida espiritual, elevarles a un esfuerzo mayor y
a una mayor participación en la enseñanza de la Fe, así como a la
administración de sus actividades e inspirarles a hacer los sacrificios
necesarios para la promoción de los interes vitales de la Fe. Pues a medida
que aumente el conjunto de los seguidores declarados de la Fe y se
ensanche la base de la estructura de su Orden Administrativo y se extienda
lejos la fama de la creciente comunidad, debe lograrse un progreso paralelo
en el despertar espiritual de sus miembros y la profundización de su vida
interior, para que perduren los frutos ya recogidos.
(Shoghi Effendi, a la A.E.N. de Canadá, 26-6-1956)

30.- Se debe reconocer que las personas que son mayoritariamente
analfabetas no pueden tener el beneficio de leer por sí mismas lapalabra
escrita y de derivar directamentk de ella el sustento espiritual que necesitan
para el enriquecimiento de su vida bahá'í. Se vuelven dependientes, pues,
en gran medida, de sus contactos con profesores visitantes. Por ello, el
calibre espiritual o la calidad moral de estos maestros adquiere gran
importancia. La Asamblea Espiritual Nacional o los Comités de Enseñanza
responsables de la selección de estos maestros deben tener en cuenta que
su selección debe depender no sólo del conocimiento o la comprensión de
las enseñanzas por parte de los maestros, sino principalmente de su espíritu
puro y de su verdadero amor a la Causa, y de su capacidad de transmitir ese
espíritu y amor a otros.
(Carta de la Casa Universal de Justicia a todas las
Asambleas Nacionales, 26-10-1967)

RESULTADOS DE LA ENCUESTA SOBRE LA ENSEÑANZA A LOS
GITANOS


Se pidió a todas las personas involucradas en el trabajo de
enseñanza a los gitanos que respondieran sobre el modo de contactar por
primera vez con los gitanos y sobre las claves de la enseñanza y
consolidación entre miembros de esta minoría.

Han respondido sólo 4 personas.

Lo siguiente es un resumen de sus respuestas:

Primer contacto

* Dirigirse a los más ancianos del lugar o a la persona reconocida
como lider. En este caso, presentarnos como bahá'ís y decirles que
deseamos darles a conocer un nuevo mensaje de Dios para los hombres (2)
Pedirles que estudien con detalle los folletos (pequeños) que les entregamos
(ellos usualmente no leerán el folleto sino que estudiarán a la persona con la
que están hablando) (2) Pasará tiempo hasta ganar su confianza, lo que sólo
se logrará mediante la sinceridad.

* Emepezar la enseñanza entre los hombres, pues son muy
machistas.

* El lugar para contactar con ellos es la propia calle o en donde se
dedican a la venta. Habiendo contactado con uno, éste puede conducir a los
demás.

* Lo mejor es que un payo y un gitano bahá'ís vayan juntos a
enseñar la Fe a otros gitanos. (2)

* Los persas suelen sintonizar bien con los gitanos, por cuestión de
raza, o de ser extranjeros. Los gitanos siempre están dispuestos a ayudar a
los demás y un extranjero puede necesitar ayuda.

Requisitos para la enseñanza

* Fe ciega en la oración. La única manera de sentir amor por
personas que han perdido su confianza en el prójimo.

* Sentir verdadero amor por Bahá'u'lláh para llegar a sus corazones.

* Ofrecerles confianza a base de darles auténtica amistad, que es
muy valorada por ellos. (3) Son muy recelosos hacia los no gitanos. Nunca
se debe defraudar esa confianza (2)

* Constancia. Se deben visitar con frecuencia y convivir con ellos. (3)
Son muy hospitalarios y debemos aceptar sus invitaciones y cumplir nuestras
promesas.

* Grandísima paciencia (3)

* Olvidar el propio origen y situarse a su mismo nivel. (2) Participar
en sus fiestas.

* Un matrimonio es mejor para enseñarles la Fe.

* Amor absolutamente sincero hacia los gitanos. (3)

* Unidad en el grupo de bahá'ís que les enseñan. Ellos son una gran
familia y esperan un comportamiento idéntico de los bahá'ís.

Forma de presentarles la Fe

* No hay forma fija. La mayor parte de las veces se hablará de que
somos portadores de un mensaje que unirá a todos y que esperamos su
ayuda y colaboración en este trabajo. Lo importante "es el valor y la
sinceridad. El motivo es noble y hay que presentarlo con dignidad y
valentía".

* Enseñarles que Bahá'u'lláh es el retorno de Cristo. Ellos identifican
a Cristo con Dios.

* Se debe prestar mucha atención a lo que ellos suelen contar; sentir
su tristeza y orar juntos para que con la ayuda de Bahá'u'lláh puedan superar
sus dificultades.

* Hay que tener cuidado en preguntarles '¿Está usted de acuerdo
con lo que dice la Fe Bahá'í'? Pues, por cortesía es posible que contesten
que sí, pero sin que se consideren a si mismos como bahá'ís.

* Si sentimos que en ellos ha prendido la chispa de la fe en
Bahá'u'lláh, entonces podemos pedirles que expresen lo que sienten hacia
Él, Según la respuesta, se puede valorar su aceptación como bahá'ís y
darles la bienvenida a la Fe.

* Se les debe enseñar la Fe de la foma más pura y sencilla posible,
pero fielmente.

* Las leyes y principios se les deberían dar a conocer desde el
principio y ser alentados a su cumplimiento

Material que se necesita

* Al principio el material sólo sirve al que enseña. Esencialmente un
libro de oraciones. Luego se buscará otro material adecuado a cada
situación.

Otras consideraciones

* La enseñanza a los gitanos no debería estar muy institucionalizada,
sino que debería partir más de iniciativas personales. Por el contrario, la
consolidación debería estar en manos de algún comité, sobre un plan
establecido.